Gran parte del republicanismo español en tiempos de la Restauración y posteriormente también consideró que iban unidas la defensa del librepensamiento y la del sistema republicano, por lo que parecía imposible un acercamiento, es decir, desarrolló un intenso anticlericalismo casi como una señal de identidad. En esta pieza queremos ofrecer a los lectores y lectoras un ejemplo de lo que decimos de la mano de Antonio Rodríguez García-Vao (1863-1886), un personaje fundamental, especialmente en relación con el librepensamiento. Intelectual intenso, de familia pobre pudo estudiar en la Universidad y destacarse como periodista, republicano, librepensador y masón. Fue asesinado cuando salía de dar clase de francés en un Instituto de Enseñanza Secundaria el 19 de diciembre de 1886. Su entierro fue una enorme demostración del mundo más progresista de aquella España, presidido por Salmerón y Gumersindo de Azcárate, entre otras personalidades.

Para el primero de mayo de 1923 el destacado intelectual y político socialista, Fernando de los Ríos, escribió un texto desde Granada en el que defendió como reivindicación clave del primero de mayo la educación, simbolizado en lo que en ese momento se defendía como “escuela única”. Fernando de los Ríos llevaba un tiempo insistiendo entre los trabajadores con charlas y conferencias sobre esta cuestión que consideraba capital. Todo progreso social debía ir precedido por otro de tipo cultural. Sin el mismo todo avance se desvanecería.

Hace cien años, con motivo del primero de mayo de 1923, el destacado socialista, tan vinculado al cooperativismo que fue Regino González, reflexionaba sobre que era ser socialista al calor, precisamente, de la intensidad que veía en tan señalada jornada entre los jóvenes. Hoy reflexionamos tanto tiempo después, de nuevo, sobre el compromiso político, un tema que, como ya hemos demostrado en otras ocasiones, nos interesa sobremanera, y esta vez en relación con los jóvenes.

El republicanismo español siempre estuvo muy atento al nacimiento y desenvolvimiento de la III República Francesa, como también interesaba mucho el sistema republicano federal norteamericanos, es decir dos modelos distintos de plantear la República, uno más centralista o unitario en la expresión de la época, y el otro federal. En todo caso, la República francesa por su cercanía siempre se tuvo muy presente para intentar demostrar los beneficios de la adopción de un sistema republicano en tiempos de la Restauración. Pues bien, en septiembre de 1885, el periódico de librepensamiento y eminentemente republicano, Las Dominicales del Libre Pensamiento tomó un artículo del periódico de Burdeos, La Petit Gironde sobre los primeros quince años de la III República, con el fin de dar a conocer a los lectores el valor de una República.

En Masonería ha existido tradicionalmente la figura del loweton, lobetón, luveton, lovetón, lobatillo o lustón, que de tantas maneras aparece. Se trataría del hijo de un maestro masón, y como los masones son hermanos entre sí, pasaría a ser como “sobrino” de todos ellos. Existen varias teorías sobre el origen del término, pero, en cierta medida, se asocia a la obra El libro de la selva, tan relacionada con el concepto de iniciación en Masonería, y obra de un masón muy destacado, Rudyard Kipling. Luego estaría la figura del lobato en Boy Scout, una organización puesta en marcha por otro masón Robert Baden-Powell.

En abril de 1926 informaba El Socialista en un breve sobre el triunfo de los vecinos inquilinos de la madrileña calle de Bustamante 8 frente a su casera.

Fernando Lozano Montes (1844-1935), más conocido como Demófilo, fue un militar, masón, político republicano, periodista, y uno de los fundadores con Ramón Chíes del imprescindible semanario Las Dominicales del Libre Pensamiento, que salió entre 1883 y 1909. La historia del librepensamiento y del republicanismo en España no se puede entender, entre otras figuras, sin acudir a Demófilo.

La extensa carta que Rosario de Acuña dirigió a la publicación que dirigía Ramón Chíes, Las Dominicales del Libre Pensamiento, publicada en el último número del año 1884, elogiando el trabajo que se realizaba en el semanario y constituyendo el punto de partida de la colaboración en dicho periódico de la destacada intelectual, librepensadora y masona que fue nuestra protagonista, causó entusiasmo entre lectores y lectoras, que enviaron cartas para elogiar el texto, y que se publicaron en la sección denominada “Adhesiones”.

Un Ministerio es un departamento del Gobierno dedicado a un área político-administrativa determinada. El término apareció en el siglo XIX para designar, precisamente, los departamentos de la Administración central, como herederos, en cierta medida de las Secretarías del Despacho que establecieron los Borbones en el siglo XVIII.

La persecución a los gays en la España franquista tiene dos fechas fundamentales: 1954 y 1970, porque en esos dos años se pusieron en marcha dos mecanismos legales represivos. En la primera fecha se produjo la ampliación de la Ley de Vagos y Maleantes de 1933 de tiempos de la República y, posteriormente, en la segunda fecha tuvo lugar la entrada en vigor de la Ley de Peligrosidad Social. En diciembre de 1978 se eliminó de la Ley el delito de la homosexualidad, es decir, ahora hace 41 años. Por eso, conviene que recordemos los instrumentos legales de los que se valió el franquismo para perseguir a los gays. Recordemos, en todo caso, que los gays no recibieron en ese momento ningún tipo de reconocimiento por ser víctimas del franquismo.

La propaganda por el hecho se refiere a una estrategia de signo anarquista basada en el supuesto de que el impacto de una acción genera más repercusiones, es más relevante y, en consecuencia, más eficaz, que la palabra, para despertar el espíritu revolucionario del pueblo. La propaganda por el hecho sacaba a la luz el conflicto latente, que podía generar que la mayoría abandonase la indiferencia.

El Metro, tan presente en la vida de las grandes ciudades, empezó a gestarse como medio de transporte cuando surgieron graves problemas de congestión del tráfico rodado a fines del siglo XIX. El denominado ferrocarril metropolitano se convirtió en una posible solución, desarrollándose a través del subsuelo. La primera red de metro fue la de Londres, la gran metrópoli europea. En 1863 se inició la misma, pero hubo que esperar al cambio de siglo para que le siguieran otras grandes ciudades, como París en 1900, o Berlín dos años después. Fuera de Europa, New York, comenzó a contar con Metro a partir de 1885.

El abolicionismo se refiere a la derogación de la legislación, usos y costumbres que sostenían la esclavitud.

Una aduana es una oficina administrativa situada en las fronteras y costas, destinada a recaudar derechos y a controlar el tránsito de personas y mercancías. En la Edad Media y en el Antiguo Régimen también había aduanas interiores entre reinos, estados y señoríos.

La acción directa fue un medio de lucha del anarcosindicalismo que en España defendió la CNT o Confederación Nacional del Trabajo. Este método de lucha consistía en el recurso a la huelga, las ocupaciones de fábricas, el trabajo lento para no cumplir con los objetivos productivos marcados, el sabotaje, el boicot a la producción, a los comercios o a los propietarios de la tierra en el caso del sector agrícola.

La Revolución Liberal desembocó en la sociedad de clases frente a la sociedad estamental del Antiguo Régimen al establecerse la igualdad ante la ley, pero también porque las leyes del mercado se impusieron y provocaron una intensa movilidad social. Estos cambios generaron una gran inestabilidad en amplios sectores que carecían de medios por salarios insuficientes o por no tenerlos. Este es el contexto donde surge, en determinados sectores políticos y sociales la necesidad del reconocimiento de los derechos sociales.

El Congreso de los Diputados ha sido y es la cámara baja del poder legislativo en España. El término apareció por vez primera con la Constitución de 1837. Anteriormente, la Constitución de Cádiz estableció unas Cortes como única cámara, y el Estatuto Real de 1834 hablaba de dos cámaras, siendo la baja denominada como Estamento de Procuradores.

En la época de la paz armada los estados de ánimo colectivos influyeron de forma decisiva en el camino hacia la guerra. Las políticas de armamento, emprendidas por las potencias en una verdadera carrera de armamentos, fueron el resultado de la tensión, pero a su vez contribuyeron a agravarla. Los ejércitos de los principales países crecieron de forma considerable.

La CGT y el Partido Socialista francés aprobaron el 5 de enero de 1923 una resolución en una asamblea, convocada por ambas organizaciones y celebrada en el Palais de la Mutualité, sobre las reparaciones de guerra y la inminente ocupación francesa del Ruhr que recordamos cien años después.

Sin lugar a dudas, la Gran Guerra fue un desastre para todos y cada uno de los contendientes, aunque, lógicamente, fueron menores para los Estados Unidos.

A finales de 1908 el Senado uruguayo aprobó, al parecer, sin discusión, el proyecto de ley sobre abolición de la enseñanza religiosa en las escuelas públicas. Este hecho se enmarca en el intenso programa secularizador del conocido como “primer batllismo”, en referencia a la figura del presidente José Batlle y Ordóñez, capital personaje de la historia contemporánea de Uruguay. Este país sudamericano se destacó por establecer una clara separación entre la Iglesia y el Estado. La religión se consideró un asunto privado de los uruguayos, y el Estado emprendió una clara ocupación del espacio público antes dominado por la Iglesia.

Como es sabido, un enorme número de militares fueron políticos en la España del siglo XIX, tanto como presidentes del Consejo de Ministros, como ministros, senadores y diputados. Pues bien, aquí queremos acercarnos a un hecho acontecido en noviembre de 1883, gobernando José Posada Herrera, un personaje clave en la Restauración, en la denominada Izquierda dinástica, por su pericia en conseguir el control gubernamental en las elecciones.

El PSOE y la UGT se entrevistaron en enero de 1923 con el presidente del Consejo de Ministros, García Prieto, para conseguir una amnistía para los delitos políticos y sociales, pero también para manifestarle los temores que embargaban al proletariado internacional por la conducta del Gobierno francés de ocupar militarmente territorios de Alemania con el pretexto de que no cumplía sus obligaciones del pago de reparaciones de guerra, es decir, estaríamos hablando de la ocupación del Ruhr. Para los socialistas españoles Francia, firmante fundamental del Tratado de Versalles, no debía olvidar los preceptos consignados en el Convenio de la Sociedad de Naciones. Por eso, se pedía a García Prieto que España en la reunión de la misma del día 26 de enero de ese mismo año plantease o apoyase la propuesta de que la Sociedad fuera el organismo internacional que resolviese el conflicto. Además, se informó al presidente del Gobierno de la carta que ambas organizaciones dirigían al presidente del Gobierno de la República francés, Raymond Poincaré que, como sabemos, fue el principal artífice de la ocupación.