Doctor en Historia. Autor de trabajos de investigación en Historia Moderna y Contemporánea, así como de Memoria Histórica.
Premio Mejor Aliado 2024 de la Asociación Blanco, Negro y Magenta.
Pretender resumir el anarquismo en un breve artículo es, cuando menos, una osadía, pero, también es cierto que el objetivo que se pretende es acercarse a este movimiento fundamental en la historia contemporánea, ofreciendo algunas pistas para que se pueda profundizar en el tema, posteriormente. Así pues, seremos osados con este esquema
En este artículo pretendemos realizar un breve acercamiento a los cambios culturales producidos por la Revolución Liberal-Burguesa en España.
En este apunte relatamos el triunfo de los obreros panaderos de la Sociedad “La Igualdad” de Puertollano en junio de 1912.
Los socialistas manifestaron su opinión desfavorable en las páginas de El Socialista al vasto programa de reformas que presentó, a través de proyectos de ley, en junio de 1907 el Gobierno largo de Antonio Maura.
Un aspecto nada desdeñable del movimiento obrero socialista tiene que ver con el aspecto lúdico de las Sociedades Obreras, un elemento fundamental para promover la fraternidad entre los trabajadores y/o trabajadoras, y con su dimensión cultural, defendiendo esa parte de la trilogía de las ocho horas de trabajo, ocho de descanso, ocho de ocio. La cuestión del ocio creativo fue una preocupación obrera que tiene que ser más estudiada, aunque ya contemos con algunos estudios, al respecto.
La Associació Obrera de Concerts fue un proyecto realizado por el gran músico Pau Casals, interesado en llevar la música clásica a los obreros, campesinos y clases humildes que no podían acceder a conciertos por falta de medios económicos.
Para poder medrar o conservar puestos, prebendas, cargos o hasta para sobrevivir en ciertas situaciones en la dictadura franquista había que demostrar y mostrar la "adhesión inquebrantable" a Franco y al Movimiento Nacional. Pero lo más importante es que llegó a convertirse en una expresión típica de los medios de comunicación (prensa, radio, NO-DO y TVE). Era empleada constantemente para demostrar que el pueblo español aceptaba, sin fisuras, al dictador, especialmente en sus actos públicos, y en sus periódicas visitas por toda la geografía española.
El 12 de mayo de 1986 moría una mujer extraordinaria por su dedicación a las causas feminista y socialista, además de por su vocación médica, a lo largo de una vida centenaria. Pocas personas han podido hacer +tanto sin descanso. Estamos hablando de Alicia Moreau de Justo. Es muy complicado resumir la historia de un compromiso del calibre del que desplegó Moreau en un artículo, pero no podíamos dejar pasar la efeméride. Dada la abrumadora magnitud de su vida y obra plantearemos este acercamiento en dos partes. En este primer trabajo llegaremos hasta la Gran Guerra.
Eudald Xuriguera fue un trabajador textil catalán, que se destacó en la segunda mitad del siglo XIX por su compromiso con un tipo de sindicalismo reformista y de signo posibilista.
En las elecciones municipales del 10 mayo de 1891 resultaron elegidos en Bilbao cuatro socialistas como concejales: Facundo Perezagua, personaje fundamental del socialismo vizcaíno y español, Luciano Carretero, Dionisio Ibañez y Manuel Orte y Andrés. También fue elegido Facundo Alonso por San Salvador del Valle, el fundador de la Agrupación Socialista de La Arboleda. A los cinco les cabe el honor de ser los primeros concejales socialistas en la historia contemporánea española.
La Primera Guerra Mundial produjo una profunda crisis en la izquierda alemana, precisamente por la distinta actitud de sus miembros ante el conflicto bélico. El SPD votó a favor de los créditos de guerra cuando se puso en marcha la imparable maquinaria bélica. Un sector del Partido se opuso a esa concesión y se rompió para siempre la unidad del mismo. Al principio se pudo contener el conflicto interno al quedar ahogado bajo la oleada de euforia nacionalista y patriótica de los primeros meses de la guerra. El ala izquierda se sometió a la disciplina del Partido. Pero cuando se comprobó que la guerra duraría mucho tiempo, es decir, cuando se despertó del espejismo entusiasta de los primeros meses, la ruptura en el seno de la socialdemocracia se hizo evidente. El sentimiento de repulsa hacia la guerra comenzó a crecer de forma clara.
El movimiento obrero de signo socialista planteaba la doble lucha, la política, asignada a los partidos obreros, y la sindical, liderada por las sociedades de resistencia u obreras. El socialismo español lo tenía muy claro como defendió en muchas ocasiones el propio Pablo Iglesias. El primer Congreso del PSOE, celebrado en el verano de 1888 en Barcelona, resolvió que el Partido Socialista debía fomentar en cuanto le fuera posible el movimiento de resistencia y apoyaría con todas sus fuerzas las batallas que librasen las organizaciones obreras con la patronal.
Rodolfo Llopis Ferrándiz (1895-1983) es un personaje mayúsculo de la Historia del socialismo y de España, pero también de la educación en nuestro país. En este artículo no pretendemos abordar su intensa vida y obra, sino esbozar su compromiso por la educación hasta la Segunda República, justo antes de tener responsabilidad directa en la primera apuesta ambiciosa a favor de la educación pública, como un motor de igualdad, en la Historia contemporánea de España.
La experiencia de la Comuna de París influyó claramente en todo el universo de la izquierda francesa en el último tercio del siglo XIX. Jules Guesde fundó el Partido Obrero Francés, aunque muy pronto se produjeron divisiones entre izquierdistas y revisionistas. La creación de este partido fue trabajosa, y comenzó en 1879 en el Congreso Obrero de Marsella, hasta su definitivo asentamiento en 1882. Guesde, a pesar de declararse marxista, había hecho una lectura muy superficial del pensamiento de Marx. Sus ideas se plasmaron en su obra Colectivismo y Revolución (1879). También hay que citar que fundó el semanario marxista L’Egalité en 1877. Guesde participó activamente en la creación de la Segunda Internacional, donde tuvo gran influencia, especialmente en el Congreso de Ámsterdam de 1904. En el plano interior fue contrario a la participación del socialista Millerand en el gobierno de Waldeck-Rousseau, en el cambio de siglo. También es importante destacar su polémica y enfrentamiento con Jean Jaurès, como veremos a continuación, a raíz de la colaboración o no con los republicanos en los gobiernos.
En distintas ocasiones hemos estudiado cómo desde El Socialista se hacía pedagogía acerca de la forma en la que había que organizar una agrupación socialista, ser un buen militante y buen orador, así como sobre las obligaciones de todo buen socialista, etc. Pues bien, en esta nueva entrega estudiamos la importancia que daba la organización socialista a la propaganda, y de los procedimientos para realizarla con éxito.
En 1954 se cumplió el treinta aniversario del asesinato de Matteotti, cometido el 10 de junio de 1924. Por boca de su secretario, Julius Braunthal, la Internacional Socialista le rindió un homenaje. Braunthal fue un socialista austriaco, periodista, y perseguido por el fascismo, pero que consiguió huir a Londres, para luego ser un protagonista indiscutible del internacionalismo socialista de posguerra, además de ser autor de una Historia de la Internacional.
Un conjunto de colectividades obreras de Barcelona, reunidas el primero de mayo de 1898 en el Teatro de la Gran Vía de la capital catalana, acordaron solicitar la adopción de una serie de medidas en favor de la clase obrera, entre las que figuraban la revisión del Proceso de Montjüic, el servicio militar obligatorio, que los trabajadores mayores de 25 años tuvieran el derecho a ser concejales y diputados provinciales, como le tenían para ser diputados a Cortes, y que se votaran en la siguiente legislatura la legislación protectora del trabajo.
En el exilio el socialismo español no se dejó nunca de conmemorar la proclamación de la Segunda República cada año. La memoria es un elemento fundamental de todos los exilios, como factor cohesionador y reivindicativo de pasado, pero también con vistas al presente y el futuro, así como para fortalecer los aspectos afectivos ante una situación no deseada y dura.
Los socialistas se movilizaron de forma exhaustiva para que se concediese la amnistía a los condenados por la huelga general de agosto del año 1917. Recordemos que a finales de septiembre fueron condenados en consejo de guerra a la pena de cadena perpetua por el delito de sedición, Francisco Largo Caballero, Andrés Saborit, Julián Besteiro y Daniel Anguiano, miembros del Comité de Huelga, siendo conducidos al Penal de Cartagena.
El Socialista informaba a primeros de junio de 1899 de que la huelga de los trabajadores del gas de Madrid había terminado con el triunfo de la Compañía. Dicha huelga habría sido provocada -siempre según la publicación- por dicha empresa para destruir la sociedad obrera de resistencia, por lo que se opinaba que los trabajadores tenían que haberla rehuido, pero que no lo habían hecho dominados por la indignación que les había provocado la toma de una medida considerada injusta. El periódico socialista consideraba que había que aprender a no aceptar una lucha que no se podía ganar, en consonancia con la doctrina tanto de la UGT como del PSOE sobre las huelgas, ya que perjudicaban a la organización, valor fundamental para el movimiento obrero de signo socialista, como hemos tenido oportunidad de estudiar en muchas ocasiones.
La Sociedad de Oficios Varios, constituida en Illa de Arousa en 1902, denunció, en junio del siguiente año, a través de las páginas de El Socialista, la situación de los trabajadores dedicados a la salazón y conservas de pescado. Aportamos este material dentro de nuestro objetivo de dar a conocer la realidad laboral y del movimiento obrero del pasado siglo.
El Congreso de París de la Segunda Internacional del año 1900 trató sobre lo que se denominó en ese momento el “socialismo municipal”, según el dictamen del delegado belga Vinck.
La historia tiene cosas curiosas, sin lugar a dudas; ahora veremos por qué decimos esto.
Hoy un presidente socialista presenta un proyecto conciliador sobre la realidad catalana que tiene que transitar por un camino estrecho y lleno de dificultades, derivadas de las intransigencias del nacionalismo catalán y de la falta de proyecto amplio de las derechas españolas, empeñadas en no comprender una realidad tozuda y de abanderarse, de nuevo, en un patriotismo cainita.
El teoconservadurismo puede ser definido como un movimiento religioso que defiende una nueva formulación de la tradicional teocracia de la Iglesia Católica. Como es sabido, la teocracia es una concepción que supedita el poder temporal al espiritual.
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