El Occidente es el lugar por donde se oculta el sol. Es la región de los muertos. En algunas tradiciones la cabeza del difunto debe situarse hacia esa dirección.

Los campesinos en la Cataluña antes del año 1000 eran en su gran mayoría libres y propietarios de sus alodios, es decir, de pequeñas propiedades. La repoblación, según el procedimiento de la aprissio había favorecido el desarrollo de estas pequeñas propiedades. La libertad que daba este método repoblador, basado en que se reconocería la propiedad sobre el terreno que se ocupaba y se cultivaba durante un tiempo, había hecho que los campesinos consiguieran reunir una base económica relativamente estable para subsistir. En todo caso, nada estaba asegurado en aquella época porque se era muy dependiente de la climatología y la tecnología no era muy avanzada. Una mala cosecha podía arruinar a una familia, por lo que el sistema era muy frágil, y favorecía la concentración de la propiedad en manos de los poderosos.

La formación de los militantes siempre fue una preocupación de las organizaciones socialistas. Los ciclos de charlas y conferencias fueron uno de los medios más empleados tanto por las Agrupaciones Socialistas como por las Sociedades Obreras, los Grupos Femeninos y las Juventudes Socialistas para conseguir este fin.

Lo primero que realizó el Gobierno de Azaña fue recabar el apoyo de la Comisión Permanente de las Cortes para promulgar el 21 de febrero la amnistía prometida en el programa del Frente Popular.

En la España de 1930 se daba un fenómeno que, al parecer, era bastante común y que afectaba a las escuelas nacionales en relación con el material escolar. El hecho fue denunciado en las páginas de El Socialista en su número del 12 de octubre de ese año.

Las musas eran deidades de la mitología grecorromana, hijas de Zeus y de la Memoria. Son protectoras de las ciencias y las artes liberales, y en la Antigüedad solían ser acreedoras mas que de sacrificios, de libaciones de agua, leche y miel, las conocidas como «nefalides». Como es sabido, Clío es la musa de la historia Melpomene de la tragedia, Talía de la comedia, Euterpe de la música, Terpsícore de la danza, Erato de la poesía amorosa, Calíope de la épica, Urania de la astronomía y, por fin, Polimnia del canto.

Felipe Carretero realizó unas reflexiones sobre el silencio, el socialismo y los jóvenes socialistas para el número del primero de mayo de 1928 de El Socialista. Queremos recuperarlas en esta pieza.

Sí, por cuatro pesetas en los inicios del año 1921 la Administración de El Socialista le remitiría en paquete certificado un conjunto de folletos para formarse como socialista y no solamente.

Para los masones los metales son los signos exteriores de riqueza y todas las pasiones humanas, por lo que deben dejarse fuera del templo cuando se va a iniciar una tenida. Además, cuando el profano va a entrar en la Cámara de Reflexión antes de la iniciación dejar esos metales porque todo lo profano y material debe dejarse atrás y no valen para la iniciación. Al despojarle de los metales queda en un estado primigenio o de «materia prima», con el fin de comenzar su proceso.

La Escuela Nueva, una de las realizaciones más completas sobre educación, formación y cultura que puso en marcha el socialismo español se preocupó de una profesión que con el tiempo ha sido y es muy importante en un país como el nuestro donde el turismo es fundamental. Estamos hablando de los guías turísticos o como se llamaba hacia 1912, los “guiadores de Madrid”. Estaríamos en los inicios de la preocupación turística en España con el nuevo siglo.

El 5 de mayo de 1936 el Gobierno aprobó un decreto por el que se creaba el Museo de Armas y Tapices.

En el año 1933, ya conquistado el poder por los nazis, se comenzó a legislar para transformar una democracia en un estado totalitario. En este sentido, en el número del 14 de diciembre de 1933 el periódico El Socialista insertaba y comentaba una ley que se había dictado en Alemania con el fin de asegurar la unión entre el Estado y el Partido nazi.

En el año 1913 se incluyó en el periódico obrero El Socialista una especie de declaración de intenciones para marcar un periodismo distinto. En este apunte recuperamos esa declaración.

Al comenzar el año 1915 los socialistas analizaron las causas de su estancamiento en el año 1914, aunque reconocían que, en todo caso, dadas las dificultades por las que se había pasado en ese año, no debía considerarse tan “desventajosa la proporción de los progresos obtenidos”.

En relación con la reforma legal sobre el establecimiento de la jornada laboral de ocho horas de 1919 se planteó un conflicto en el sector de sastrería.

Símbolo en masonería porque lo es de la conciencia y de la memoria inconsciente, teniendo que ver con la revelación de la Verdad, fundamental en el trabajo de los masones. El espejo está muy presente en la ceremonia de la iniciación. Se encuentra en la Cámara de Reflexión para simbolizar la conciencia y el recuerdo de lo que se ha sido en la vida, justo cuando el profano debe escribir su testamento.

Los masones españoles se interesaron por la situación de la masonería rusa justo en el momento en el que aquellos comenzaban a vivir su mejor época con la llegada del Sexenio Democrático. Efectivamente, el Gran Oriente de España quiso saber cómo estaba o era la orden al otro lado del continente europeo constatando que se ignoraba muchísimo de esa parte de Europa. En su Boletín de junio de 1871 del Gran Oriente se afirmaba que apenas se conocía, presumiblemente en España, sobre el idioma, la literatura, las costumbres, las producciones y hasta como era el gobierno interno.

Aportamos en este breve apunte el contrato de trabajo de los naranjeros de Alcira de finales de 1930. Nos parece importante que estas informaciones se conozcan porque nos permiten ir sabiendo de las realidades sociolaborales de la España de los primeros decenios del siglo XX.

El nivel es una importante herramienta masónica, y que sirve para trazar líneas horizontales. Es una escuadra justa, de cuya cima pende una plomada que determina el punto medio entre los extremos de la escuadra. De ese modo, el nivel determina la horizontal sin dejar de indicar la vertical. La leyenda cuenta que el primer nivel lo inventó Dédalo después de haberse fugado del Laberinto de Creta, pero otros piensan que fue Rhicus, el arquitecto del Laberinto de Samos, o Teodoro el arquitecto del Templo de Juno también en Samos.

Aunque tradicionalmente se ha considerado que los enemigos de la masonería han sido la Iglesia católica, las corrientes integristas y la extrema derecha, la relación de la izquierda de signo obrero con la orden no ha sido fácil históricamente, aunque hoy ya no existen esos recelos. En principio, encontramos algunas similitudes simbólicas entre la masonería y el asociacionismo obrero, en la propia simbología de la Primera Internacional, y muchos de los primeros sindicalistas, especialmente, del ámbito anarquista fueron masones. La idea de la fraternidad del marxismo no casaba bien con la masónica porque aquella se refería a la que existía en el seno de la clase y parecía impensable que unos trabajadores se sentasen en una tenida con burgueses y hasta con nobles. Además, aunque se valoraba que la masonería habría hecho una gran labor en el pasado, luchar exclusivamente por el librepensamiento sería perder el tiempo, en línea con la postura oficial sobre el anticlericalismo socialista. Además, los socialistas pensaban que se cambiaba el culto a Dios por el deísmo. La única religión contra la que debían luchar los trabajadores era la del «dios-capital».

Recién creada la Sociedad de Obreros Harineros “Aurora” de Sevilla en 1930, sus miembros decidieron dedicar atención a la formación cultural de los obreros. En consecuencia, se dispuso a crear una biblioteca.

Es el tres multiplicado por sí mismo, imagen de los tres mundos, el material, el espiritual y el mental. Los judíos consideran el nueve como un símbolo de la verdad porque se reproduce a sí mismo. El nueve, además, por ser el último número representaría el fin y el comienzo, es decir la muerte y el renacimiento, idea fundamental, como estamos viendo en esta obra, en la masonería.

La cuestión sobre si la masonería ha sido y es una sociedad secreta o una sociedad discreta ha sido ampliamente discutida a lo largo de la historia. En un trabajo publicado en la sección de «Notas varias» del primer número de 1933 de la destacada revista masónica española Latomia se plantearon algunas claves al respecto. La Iglesia, como ya hemos señalado anteriormente, condenaba el secreto y nosotros añadiríamos que también lo hacía el Estado. El artículo reconocía el derecho de cada uno a ocultar lo que pensaba, lo que hacía y lo que poseía, sin negar el derecho superior del Estado, una observación propia de gran parte de la masonería respetuosa con la autoridad. La revista masónica insistía en el derecho al secreto, especialmente en el «orden intelectual y moral». El secreto formaba parte de los cimientos del derecho moderno sobre la autonomía de la voluntad, la libertad y el derecho a la privacidad. Asimismo, en este artículo se quería dejar patente la diferencia entre el secreto y el disimulo, pues este último tendría como objetivo el engaño. En esta categoría se incluía el «fraude intelectual» como algo siempre reprensible a la misma altura que la mentira.