El acto de constitución de la Sociedad de Curtidores en Madrid tuvo lugar el jueves 23 de noviembre de 1899 en el Centro de Sociedades Obreras (Calle Relatores, ya que aún no existía la Casa del Pueblo de Madrid de la calle del Piamonte).

El nacimiento es el momento después de la gestación en el que se viene al mundo; es, por lo tanto, el inicio. Y ese momento clave de la vida no podía dejar de ser importante en la masonería dado su carácter evolutivo, y se vincularía con la iniciación.

La masonería para el catolicismo de finales del siglo XIX, a través del Congreso Antimasónico de Trento de 1896, era, además de una secta contra la Iglesia, también una secta política. Su objetivo fundamental era trabajar para influir en todos los gobiernos para ponerlos a su servicio, promoviendo en todas partes la rebelión.

Gabriel Deville (1854-1940) nos ha dejado una obra importante en relación con Babeuf y la Conspiración de los Iguales, especialmente en el volumen Thermidor et Directoire (1794-1799), en la Historie Socialiste de Jaurès. En El Socialista contamos en distintos textos de Deville en una serie que se publicó en el año 1887 titulada “Babeuf y la Conjuración de los Iguales.” En el número del 23 de septiembre de 1887 se incluye el texto de una hoja que se publicó los días 21 y 22 de Germinal, o 11 y 11 de abril de 1796 con el título de “Análisis de la doctrina de Babeuf, tribuno del pueblo, proscrito por el Directorio ejecutivo por haber dicho la verdad”. Nos interesa rescatar en este trabajo las ideas generales sobre la igualdad.

El nudo es ligazón y fija en una cadena o en una red. Cuando deshacemos un nudo quitamos al alma a los lazos que lo aprietan.

En época liberal y con Monarquía constitucional, Isabel II renunció al trono en el año 1870, estando en el exilio, en la persona de su hijo el príncipe Alfonso, que recuperó el trono para los Borbones después el pronunciamiento de Martínez Campos en Sagunto. Amadeo de Saboya abdicó el día 11 de febrero de 1873 cuando se vio impotente ante la profunda división existente en el seno de la mayoría política que sostenía el sistema político que regía, casi más que por la presión de las oposiciones carlista y republicana.

En este apunte nos hacemos eco de un abuso sobre la jornada laboral que padecían algunos trabajadores de Palencia a mediados de la década de los años veinte.

La escuadra tiene una larga tradición simbólica desde Egipto porque Maat, la diosa de la medida y la equidad, portaba, precisamente, una escuadra.

La masonería es hija o compañera de la Ilustración, cuyos pilares compartiría. En primer lugar, la razón debe regir a la Orden y a sus miembros en su vida, tanto dentro de la institución como en la vida profana, es decir, fuera de la masonería. Además, la masonería se fundamentaría bajo el principio del perfeccionamiento personal de sus integrantes, así como en el progreso, es decir, en la necesidad de que ese perfeccionamiento personal alcanzase al conjunto social. En consecuencia, con estos valores, los masones se regirían por una acusada defensa del trabajo sin aspirar al descanso, una idea que podría parecer enraizada en el calvinismo, pero que, en realidad, se alejaba de esta corriente religiosa para entroncar también con la Ilustración.

No podemos entender el nacimiento de los Estados Unidos sin la masonería, por el simple hecho de que la mayoría de los líderes de este proceso, de los llamados padres fundadores, fue ron masones activos en sus logias. Los valores masónicos, especial mente la libertad, pero también la igualdad, pilares de la nueva república fueron aprendidos en las logias masónicas. Una de las logias más activas en apoyo de la independencia fue la conocida Logia de Alexandria de Virginia, y que fue fundada en 1783. Muchos de sus miembros fueron militares y políticos protagonistas de la revolución americana. La logia recaudó fondos y fue una especie de sostén moral en la lucha. Otra logia a tener en cuenta fue la de St. John de New York, que asistió a los prisioneros encarcelados en la ciudad mientras perteneció a los británicos.

Empleando como fuente el número del 18 de enero de 1901 de El Socialista podemos ver un rápido balance de la actividad socialista en 1900.

La arquitectura es el arte por antonomasia de la masonería. Para un masón es la madre de todas las ciencias porque gracias a la misma aprende la proporción, la capacidad, la resistencia, la utilidad, el valor, la armonía y la belleza. Sin arquitectura no podría construir su propio templo.

La masonería no está ni ha estado libre de problemas, dificultades y conflictos en clave interna, además de las críticas y persecuciones que ha sufrido desde fuera. A pesar de que la masonería exige mucho de sus miembros, y que estos deben cumplir con requisitos y comportamientos basados en altos principios, los masones y las masonas son seres humanos con sus debilidades también, y eso ha repercutido en la orden de forma evidente, ya que, en ocasiones, esos altos valores no se siguen, o se interpretan de forma un tanto forzada o para beneficio personal.

En este artículo nos acercamos al momento fundacional de Izquierda Republicana y al discurso que en el acto de creación de la formación política pronunció Azaña. Uno de sus párrafos nos sirve para condensar la idea que tenía este fundamental personaje de la historia contemporánea sobre la República. Para Azaña era sinónimo de Estado de Derecho. Como es sabido, Izquierda Republicana fue un partido que se fundó después de la derrota electoral de la izquierda en el año 1933. Nace el 3 de abril de 1934 con la fusión del partido de Manuel Azaña, Acción Republicana, el Partido Radical Socialista de Marcelino Domingo y el ORGA (Organización Republicana Gallega Autónoma) de Santiago Casares Quiroga.

En este apunte de la sección de “Textos Obreros” queremos reflejar un caso concreto de conflicto en el sector de la construcción y para ver cómo actuaba el movimiento obrero socialista.

El cénit es término de origen árabe que significa el camino recto, es decir, el punto del firmamento situado sobre la cabeza del que observa, y opuesto al nadir, que también es una palabra de origen árabe que nos indica el punto de la esfera que se hallaría diametralmente opuesto al cénit. La oposición entre este y el nadir se vincula al ciclo de la existencia que se desarrolla en el tiempo. Si el cénit representaría la conciencia de lo divino, el nadir, en cambio, sería la materia, su contrapuesto.

La Revolución de 1848 tuvo una doble vertiente en Alemania. Por un lado, se dieron Revoluciones en muchos de los Estados alemanes cuestionando el orden político existente en los mismos pero, por otro lado, y esto constituye una peculiaridad en relación con lo que ocurrió en otros lugares, se planteó una vía liberal hacia la unificación en el Parlamento de Frankfurt. Al final, tanto las Revoluciones particulares como este intento de plantear una Alemania unida bajo un signo relativamente progresista, fracasaron.

Ángel Lacort Gracia nació en la capital aragonesa en 1888. Tuvo la desgracia de quedarse huérfano, por lo que, siendo un niño se puso a trabajar como alpargatero. Pero supo aprovechar la experiencia porque aprendió a leer y escribir gracias a la hija del empresario de la fábrica. Comenzó sus preocupaciones sociales en el seno del anarquismo y se mostró muy activo, ya que fundó el Centro de Estudios Sociales, el semanario “Cultura y Acción” y presidió el Centro de Sociedades Obreras de Zaragoza.

El mediodía en la Biblia simboliza la luz en su plenitud, la hora en la que no habría sombra, el triunfo de la luz espiritual. En masonería el mediodía simboliza la hora en la que se da comienzo a los trabajos masónicos, en el momento en el que en la tenida se dice «es Mediodía en punto». Es el momento de lo sagrado frente a lo profano anterior.

En este breve artículo aportamos unas pinceladas sobre las estructuras financieras y de la hacienda pública en la España liberal.  

Dinamita. Historia de la violencia de clases en Estados Unidos. 1826-1934, de Louis Adamic es un clásico que no contaba con traducción al castellano. Ahora podemos leerlo gracias a La Linterna Sorda Ediciones, Colección Guardianes del Sueño, 11, (Madrid, 2017). El autor publicó la obra en 1931 aunque sacó otra edición en 1934. El momento era importante, ya que se estaba padeciendo el terremoto social y económico de la Gran Depresión de 1929.

El diluvio está muy presente en distintos mitos y tradiciones, representando la regeneración de la humanidad y un nuevo comienzo. Los dioses destruían de forma periódica el mundo desencadenando alguna fuerza o elemento distinto, como la lluvia en diluvio, para luego crearlo bajo una nueva forma. Así tendríamos el Diluvio Universal y el Arca de Noé.

El debate sobre el colonialismo en la Segunda Internacional reflejó claramente la división en el seno del socialismo a principios del siglo XX entre las dos grandes posturas del mismo, la reformista y la revolucionaria.

El socialismo rumano, habida cuenta de la nula existencia de industria y de una moderna clase trabajadora, se limitó durante gran tiempo a un núcleo de activistas y pensadores. Esos intelectuales tenían una clara influencia cultural occidental, especialmente francesa, pero también suiza. La segunda influencia procedía de Rusia, mucho más cercana, gracias a un conjunto de refugiados rusos.