Según el Génesis, Caín fue el primer hombre nacido de hombre y mujer, es decir, de Adán y Eva. Fue el primero en ofrecer ofrendas a Dios, así como el primer homicida al terminar con la vida de su hermano Abel, considerado el genio del bien. También sería el primer constructor de una ciudad y el primero que se alejó de la presencia de Dios. Caín se convirtió en símbolo de la responsabilidad de los actos.

Manuel Arenas Guerrero fue el último alcalde democrático de Ubrique (Cádiz) hasta el triunfo de la sublevación militar del 36. Arenas nació en Ubrique el 25 de julio de 1888. Su padre, Manuel Arenas Vinagre, había sido jefe del partido republicano local, concejal de esta minoría en el Ayuntamiento y miembro destacado de la logia masónica “América”. Lideró a comienzos del siglo XX la oposición al sistema de la Restauración y al caciquismo en Ubrique. En 1901 publicaba en el periódico jerezano “La Unión Obrera” un artículo titulado “Carta a mi hijo” en el que invitaba a su descendiente a dirigir sus pasos “por el camino del bien humano”. Y así fue, porque Manuel Arenas quiso desde muy pronto seguir los pasos de su padre. En 1908 ingresó en la logia ubriqueña, pero apenas pudo desarrollar actividad masónica alguna puesto que sólo un mes más tarde decidía embarcarse hacia tierras americanas. Un año después fue declarado prófugo por las autoridades militares, con lo cual no podía pisar suelo español.

Al terminar la Gran Guerra, los liberales de Lloyd George, que había dirigido la victoria, tuvieron que formar un gobierno de coalición con los conservadores. En 1922, los liberales perdieron frente a los conservadores y los laboristas aprovecharon la profunda crisis del Partido Liberal para hacerse fuertes en los Comunes, a pesar de la crisis que vivió el laborismo durante la contienda. Pasó a ser la nueva “oposición de Su Majestad”. Hasta principios de los años treinta el parlamentarismo británico vivirá una suerte de tripartidismo. Pero a partir de 1931 regresará el bipartidismo, pero ahora entre conservadores y laboristas.

Estaríamos ante el triángulo que, en el templo masónico aparece en el Oriente, encima del trono del Venerable Maestro, y entre el sol y la luna, y que simboliza la divinidad y la Naturaleza. Debe estar iluminado específicamente desde que se hace la invocación al Gran Arquitecto del Universo hasta el cierre de los trabajos masónicos en la tenida. Así pues, representa al Gran Arquitecto del Universo, y da luz a los trabajos.

Durante el reinado de Isabel II se produjo la división del liberalismo en dos grandes tendencias, moderada y progresista, aunque su origen debe rastrearse en el Trienio Liberal. En este artículo intentaremos acercarnos a las ideas y planteamientos de la primera que, sin grandes variaciones, terminaría siendo la que informaría al conservadurismo de la época de la Restauración.

Investigando en la red hemos encontrado digitalizado el número 139 del 11 de marzo de 1933 del periódico “Vida Nueva”, órgano de la UGT y del PSOE de Aragón. Entre los artículos hay uno sobre las elecciones alemanas de ese año, cuando ya gobernaba Hitler. Como es sabido, fueron los últimos comicios que se celebraron en Alemania. Reproducimos el texto por su indudable interés historiográfico y que se puede consultar en el siguiente enlace: http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/28/58/vidanueva139.pdf

Los atributos son los objetos que se asocian a los dioses y luego a los personajes sagrados en el catolicismo para representar o simbolizar sus virtudes o características. En masonería representarían doctrinas, ideas, y mitos de la misma, y suelen estar en las denominadas decoraciones y joyas que portan los masones.

En esta pieza nos hacemos eco de cómo se trataba a las lavanderas y planchadoras en Madrid hacia 1919.

El cuadrado es la forma geométrica del cuaternario: lo sólido, la tierra, lo material, y en contraposición al círculo que es el cielo, lo infinito y lo que trasciende.

El cuadrado representa la obra perfecta y por eso se vincula a la logia, como cuadrado con su punto central donde está el ara.

Marcial Rossell publicaba en el número del 23 de septiembre de 1934 de la publicación Miróbriga, un semanario católico de Ciudad Rodrigo, un extenso artículo para intentar demostrar los ataques que la masonería ejercía, supuestamente, contra la enseñanza religiosa, y especialmente, católica, en los Estados Unidos. El artículo se enviaba desde New York. Nos interesa aportar estos materiales para conocer más la postura del catolicismo contra la masonería en los años treinta en el ámbito educativo. En este artículo exponemos las ideas vertidas en la publicación aludida.

Hoy proponemos al amable lector un ejercicio basado en la crítica irónica que el periódico El Socialista lanzó contra la Iglesia Católica en su número del 18 de agosto de 1924.

El cinco es un símbolo del hombre porque estaría formado de cuatro elementos más el quinto que es la cabeza. También domina el cuaternario o la materia. Se suele decir que es el número misterioso porque es la suma del dos, símbolo de lo doble y del tres, que es el de la divinidad.

Marcelino Pascua insistía en su texto sobre la socialización de la sanidad, que estamos comentando en distintos trabajos, en establecer la sanidad pública con dos pilares: el servicio de higiene pública y el seguro de enfermedad.

Terminamos el estudio del plan general de educación del Partido Obrero Belga de finales de los años veinte con su planteamiento sobre la educación general:

Continuamos analizando las ideas de Marcelino Pascua sobre la sanidad gracias al trabajo que publicó en el número extraordinario correspondiente del primero de mayo de 1933 de El Socialista.

Continuamos con el repaso del plan general de educación obrera de los socialistas belgas, que iniciamos hace dos piezas. Hoy nos toca la formación de militantes:

Al parecer, el diario Informaciones realizó en enero de 1930, pero antes de que dimitiera Primo de Rivera sobre quiénes podían ser los sucesores de la Dictadura. Uno de los entrevistados fue Francisco Largo Caballero. En esta pieza conocemos su opinión.

En el anterior artículo hablamos de los principios generales del Plan General de Educación que aprobó el Partido Obrero Belga a finales de los años veinte. En su primer punto se hablaba de la “educación socialista de la masa”. Pues bien, hoy recogemos esta parte en la presente pieza: