En Nueva Tribuna, ya hace tiempo, estudiamos en una pieza el origen del nacionalismo vasco. Pues bien, la evolución del PNV ha sido compleja porque, a pesar de su intento de convertirse en un Partido que ha pretendido ser el vehículo de toda la comunidad vasca, o al menos de la nacionalista, ya que siempre ha tenido que competir con la presencia socialista, especialmente en Bizkaia, ha vivido escisiones importantes, que tendría que ver, entre otras cuestiones, con una especie de doble alma nacionalista, una ortodoxa, de las esencias, muy católica y hasta conservadora en línea con lo marcado en su momento por Sabino Arana, y otra más posibilista, más progresista, y vinculada a los cambios que se han ido produciendo tanto en el País Vasco como en España. Aunque las corrientes y las soluciones organizativas han cambiado en la larga historia del nacionalismo vasco, y se han podido mezclar entre sí aspectos de cada una de las dos tendencias, en cierta medida han llegado hasta nuestra democracia.

Sabino Arana falleció en el año 1903. El PNV vivió, en principio, una época complicada, necesitando consolidar su organización y plantear un programa político único. El problema residía en que en el seno del nacionalismo vasco existía un enfrentamiento entre dos posturas. Por un lado, estaría una posición moderada, en la que destacaría la figura de Ramón de la Sota, y los que defendían las esencias nacionalistas de Sabino Arana, defendiendo que la “deriva españolista” de Arana había sido, en realidad, transitoria, y que el mismo se había arrepentido antes de su muerte. Seguimos, por lo tanto, con la tesis de las dos almas dentro del nacionalismo vasco.

A primeros de marzo de 1928 se constituyó la Sociedad “Unión Naranjera” de la localidad de Orihuela, hecho que tuvo lugar en el salón-teatro de la Casa del Pueblo. Asistieron muchos obreros y obreras del ramo, ya que la Sociedad englobaba a trabajadores y trabajadoras.

Las elecciones al Parlamento de Cataluña, celebradas del domingo 2o de noviembre de 1932, fueron las primeras elecciones al mismo en la Historia de Cataluña. Se celebraron una vez aprobado el Estatuto de Autonomía por las Cortes. No habría más hasta 1980.

En marzo de 1927 los socialistas aprovecharon las páginas de El Socialista para denunciar el mal servicio que prestaba el tranvía de la línea que unía, en Madrid, la plaza de Alonso Martínez con los barrios de la Guindalera y la Prosperidad en el este de la ciudad.

Atentos siempre a plantear materiales sobre la realidad sociolaboral española en las primeras décadas del siglo XX hoy nos acercamos al incumplimiento de la jornada laboral de ocho horas en 1928 por parte del Ayuntamiento de Sanlúcar de Barrameda.

En los territorios vascos se partía de una situación distinta a la de Cataluña en el último tercio del siglo XIX. Hasta el fin de la primera guerra carlista en el año 1839 se disfrutó de la existencia íntegra de los Fueros. Estos Fueros suponían la existencia de instituciones propias como las Juntas Generales, leyes y finanzas propias, aduanas, impuestos y ciertos privilegios en relación con las contribuciones. El Convenio de Vergara no supuso el fin completo de estos derechos y, con recortes, se mantuvo la situación hasta la Restauración borbónica. El fin de la tercera guerra carlista en 1896 supuso la pérdida de la autonomía administrativa vasca y navarra, conservando cierta autonomía financiera a través de los Conciertos Económicos. Comenzó a generarse un sentimiento de resentimiento hacia el gobierno central. El fuerismo es uno de los elementos que deben situarse en el origen del nacionalismo vasco. Nació una literatura fuerista de fuertes componentes románticos porque intentó entroncar lo vasco con la tradición histórica lejana, medieval, llena de tradiciones y hasta de mitos. El fuerismo se dividió a partir de 1876 entre un núcleo navarro y otro vizcaíno. Los miembros del primero defendían la unión entre los vascos y navarros. Los vizcaínos, por su parte empezaron a ir hacia una vía autonomista. En este núcleo conviene recordar la figura de Fidel de Sagarminaga.

El vehículo político de la burguesía catalana en los primeros decenios del siglo XX fue, como es bien sabido, la Lliga Regionalista de Catalunya. El partido, una de las formaciones más modernas en España cuando se creó, basculó entre dos sensibilidades, la más puramente catalanista y la eminentemente burguesa.

El guipuzcoano Evaristo Bozas Urrutia (1886-1929) fue un periodista y escritor, natural de Rentería, que desarrolló una intensa carrera en Sudamérica, en Argentina, fundando el Diario del Pueblo, para luego pasar a Montevideo donde trabajó en El Diario Español.

Portugal encaró la década final del siglo XIX en una crisis política evidente. Entre 1890 y 1893 los gobiernos fueron muy cortos e inestables. En las elecciones de 1890 corrió la sangre. Además, Portugal también vivió el primero de mayo, y a principios del año siguiente el gobierno tuvo que empeñarse en sofocar una insurrección republicana en Oporto.

Hoy rescatamos un breve texto del fundamental socialista Jaime Vera, publicado en Vida Socialista, en su número del 18 de diciembre de 1910, sobre la constancia de los trabajadores, cuya consigna debía ser: “paz y organización”.

En los años ochenta Portugal se interesó, dentro del marco de la política imperialista de las grandes potencias europeas, por sus posesiones de ultramar, especialmente en África.

En un artículo anterior hicimos unas reflexiones sobre cómo sería la sociedad con el triunfo del socialismo a través de la figura del fundamental socialdemócrata alemán August Bebel con un texto que se publicó en Vida Socialista en el año 1912. Pues bien, ahora regresamos al mismo personaje con un texto también publicado en la revista española, pero del año 1910 (número del 8 de mayo de 1910). Es un texto que habla de trabajo, de igualdad, de solidaridad y de democracia.

José Ingenieros (1877-1925) fue médico, psiquiatra, criminólogo, sociólogo, filósofo, masón, escritor y profesor, nacido en Palermo, pero que desarrolló su vida en Argentina. Destacó con su obra, Evolución de las ideas argentinas, aunque publicó un sinfín de trabajos. Influyó claramente en la reforma universitaria de 1918.

El socialismo corporativo o guildista se vincula a una actualización de los gremios y las guildas de origen medieval, en Inglaterra a comienzos del siglo XX, frente a las ideas reformistas del fabianismo, y a las más revolucionarias del socialismo marxista. El gremio artesanal se transformaría en una especie de gremio industrial que sería el órgano básico de organización social y económica.

Si en el artículo anterior de “Textos Obreros”, acudíamos a Proudhon para saber de su definición de burguesía, hoy acudimos a Ramiro de Maeztu con su propia visión de la misma, también crítica. Estaríamos hablando de un Ramiro de Maeztu previo a su giro reaccionario. Creemos que el texto podría ser del mismo 1911, es decir cuando vivía en el Reino Unido como corresponsal de varios periódicos españoles donde se acercó a la Sociedad Fabiana, y luego al socialismo corporativo.

En los años setenta del siglo XIX comenzó a articularse el republicanismo portugués, aunque se puedan rastrear ideas republicanas previas, especialmente a través de la figura de José Félix Henriques Nogueira, un personaje que aunó su defensa del republicanismo, con el socialismo y el iberismo. Pero, como decimos, no sería hasta los años setenta que no se fraguaría una generación crítica con el rotativismo y con la Monarquía. En Portugal se denomina a este grupo, la “geraçao doutrinal”.

El sistema del turno entró en crisis en los años sesenta. Los históricos sufrían disensiones y se optó, para superar las crisis gubernamentales, a la formación de gobiernos de fusión, como el que presidió Joaquim António de Aguiar. Por otro lado, Portugal vivió un considerable aumento del gasto público debido a las obras que se estaban emprendiendo, provocando un aumento de la presión fiscal. Esta situación desencadenó la protesta de la burguesía comercial de Oporto, siempre tan activa políticamente. Se trató de la A Janeirinha en 1868. Para responder a este levantamiento, se optó por lo que se denomina reformismo, basado en el lema de las “Economías”. En todo caso, el sistema político parecía agotado. En España se estaba produciendo la Revolución de 1868 y el final del reinado de Isabel II, iniciándose el Sexenio Democrático.

Rescatamos un breve texto de Proudhon sobre la burguesía, que se publicó en el número del 16 de julio de 1911 en Vida Socialista. Seguimos aportando materiales para la reflexión y el conocimiento del movimiento obrero.

La sarna del cemento es una enfermedad dermatológica que afecta a los trabajadores que manejan el cemento, consistente en un prurito intenso y una erupción de pápulas que se excorian con el rascado, y que puede terminar por convertirse en un eccema.

En mayo de 1851 se produjo un hecho capital en la historia del siglo XIX portugués, A Regeneraçao, que fue mas que un pronunciamiento para derrocar a Costa Cabral y los abusos del cabralismo. Se trató de un movimiento regeneracionista, de raigambre vintista y septembrista para dar un giro al sistema político. Este movimiento contaba con el apoyo de intelectuales como Alexandre Herculano o Almeida Garret. Herculano y el grupo de intelectuales formados en la Universidad de Coimbra se habían desencantado de la fórmula del liberalismo moderado de Costa Cabral, y defendieron un cambio profundo para sacar del marasmo y del atraso al país.

En el año 1842 el ministro de Justicia, Antonio Bernardo de Costa Cabral, se hizo con el poder, restaurando la Carta Constitucional de 1826. Era el triunfo de los más conservadores. Este nuevo período político es conocido como cabralismo y duró hasta el año 1851. En esta etapa primaron los intereses de la gran burguesía financiera y terrateniente. Los objetivos políticos prioritarios del período serían el mantenimiento del orden público y el desarrollo económico a través de promocionar un vasto programa de obas públicas.

El miembro de la Agrupación Socialista y de la UGT de Jerez, Juan Fernández Palacios, en la reunión del Consejo Local de Trabajo del mes de enero de 1929 denunció el incumplimiento de la legislación sobre descanso dominical en las esparterías y estererías, provocando que el Consejo oficiase a los dueños de los establecimientos la obligatoriedad de hacer cumplir la ley. El propio Fernández Palacios en visitas de inspección comprobó que se estaba cumpliendo.

El establecimiento del liberalismo en Portugal fue complejo. El país vivió entre 1834 y comienzos de los años cincuenta una constante inestabilidad política, reflejada en pronunciamientos, cambios de gobierno y revueltas, aunque ya sin posibilidad de marcha atrás hacia el absolutismo. El liberalismo luso se dividió en dos tendencias, en la misma línea de lo que ocurrió con el liberalismo español. Un sector moderado -los cartistas- defendía la Carta Constitucional de 1826, frente al grupo de los progresistas, herederos del vintismo y que deseaban la instauración de la Constitución de 1822.