La masonería se interesó por el esperanto, como también lo hizo el movimiento obrero por razones instrumentales internacionalistas parecidas, aunque con fines distintos. Mientras el segundo consideraba que era un instrumento para que pudieran entenderse los trabajadores y líderes del movimiento obrero, especialmente en sus reuniones y congresos internacionales, donde se hablaban muchos idiomas, y de ese modo, mejorar la coordinación para la lucha por la emancipación de los trabajadores, la segunda lo contemplaba también en clave de entendimiento universal dentro de su filosofía sobre la fraternidad humana.

En este apunte de “Textos Obreros” nos acercamos a un texto de Isidoro Acevedo sobre la acción integral defendida por los socialistas, en la persona de Isidoro Acevedo, es decir, la combinación de la acción económica o de resistencia, con la acción política en las instituciones, sin olvidar la cooperación. Vendría a ser un testimonio más de la táctica socialista que, como bien sabemos, combinaba las tres acciones. El texto se publicó en el número del 27 de junio de 1914 de Acción Socialista.

Muy poco tiempo después de que Primo de Rivera dejara el poder y se abriera un intenso período político en España, el intelectual socialista Luis Araquistain publicó un artículo sobre lo que consideraba la “quimera de los partidos nacionales”, o contra las uniones más o menos sagradas entre derechas e izquierdas y en un clima en el que algunos sectores de opinión abogaban por la superación de esos dos conceptos políticos.

En el número del 28 de mayo de 1911 de Vida Socialista, Ricardo Oyuelos publicó un breve texto sobre la influencia socialista, que recuperamos en la sección de “Textos Obreros”. Pero antes, ¿quién fue Ricardo Oyuelos?

En febrero de 1928 el destacado socialista Cayetano Redondo impartió en la Casa del Pueblo de Madrid una conferencia dentro del curso que había organizado la Federación Local de Edificación, donde hizo un encendido elogio del trabajo y el ejemplo de los socialistas en la capital austriaca a favor del pueblo, especialmente en materia de vivienda.

En este breve apunte de “Textos Obreros” rescatamos un breve texto de Joaquín Dicenta, que Desiderio Tavera empleó para abrir un artículo suyo titulado “Tendremos República”, en el número del 19 de marzo de 1911 de Vida Socialista.

Previo a la la reforma militar de Canalejas sobre el servicio militar obligatorio y el fin de la redención en metálico que salió en la Ley de Reclutamiento y Reemplazo del Ejército ee 19 de enero de 1912, situamos el artículo de opinión de Álvarez Angulo en la revista Vida Socialista, de 26 de marzo de 1911, donde podemos comprobar la posición de los socialistas sobre el servicio militar obligatorio.

Recuperamos en esta pieza un breve texto de Julio Gómez de Fabián de 1910, en tono irónico, y publicado en el número del 21 de agosto de ese año en Vida Socialista.

El ministro de la Gobernación, el republicano gallego Santiago Casares Quiroga, comentó a un periodista a finales de enero o principios de febrero de 1933 que iba a colocar un retrato de Kerensky con el objeto de no olvidar nunca que venía obligado a no dejarse arrebatar una revolución democrática. Eso provocó que el periódico El Socialista dedicara una de sus editoriales en el número del 2 de febrero, donde se plasmaron una serie de reflexiones históricas y su supuesta aplicación al presente.

El exfutbolista Juan Carlos Unzué nos ha ofrecido una modesta, sin gritos, ni malos modos, sin esa acritud que tanto estamos viendo en los medios, pero sí intensísima lección desde el Congreso de los Diputados el pasado martes; en primer lugar, a los diputados, responsables de que ya, pero ya, se saque una ley estancada en relación con los pacientes de Esclerosis Lateral Amiatrófica (ELA), pero, a mi juicio, también a la sociedad española que no parece que entre sus prioridades esté presionar para que se ponga en marcha esta ley. Cinco diputados asistieron al acto, cinco, así es. La ley lleva bloqueada catorce meses.

En febrero de 1927 la Comisión provincial de la Diputación de Madrid decidió que no ingresaran en la sala de enfermos de cáncer del Hospital de San Juan de Dios los enfermos que no fueran vecinos de Madrid y de su provincia.

El 29 de diciembre de 1926 las oficinas del Comité Ejecutivo Nacional del Partido Socialista Argentino, las de las Junta Ejecutiva de la Federación Socialista de la capital y la administración, redacción y talleres del diario del Partido, La Vanguardia, ocuparon la Casa del Pueblo, situada en la calle Rivadavia, número 2.150.

Nunca nos resistimos a divulgar textos de Paul Lafargue, ni a acercarnos a su figura, como el amable lector podrá comprobar en la hemeroteca de este medio. Hoy nos acercamos a un diálogo del socialista francés, entre un minero y un socialista. Podemos considerar que está en la línea de su crítica al trabajo. El socialista intenta convencer al minero sobre la terrible situación de un taller en comparación con la de la cárcel, aunque ésta tampoco fuera buena.

Nos hacemos eco de la crítica que el diputado Philip Snowden dirigió a su Partido, el Laborista, y que se recogió por Le Socialisme sobre la actitud del laborismo británico en el Parlamento inglés votando al lado de los liberales, y que el socialismo español reprodujo en las páginas de Vida Socialista en su número del 27 de agosto de 1910.

Emilio Carrere escribió toda una diatriba contra el denominado honor burgués en las páginas del número del 4 de junio de 1911 de Vida Socialista. Tantos años después recuperamos su texto y lo glosamos.

Recuperamos un texto sobre la propiedad de la tierra de Pi y Margall, publicado póstumamente, por Vida Socialista en su número del 18 de junio de 1911, siguiendo nuestro interés por aportar materiales sugerentes desde la Historia. El destacado político e intelectual republicano realizaba una crítica sobre la estructura de la propiedad imperante.

El doctor Diego Ruiz publicó en el número de 3 de abril de 1910 de la revista Vida Socialista un artículo sobre la mecánica de las revoluciones. ¿Y eso qué es? Intentemos seguir a nuestro autor en este ejercicio.

El número tres tiene muchas connotaciones masónicas, pero en este caso hemos encontrado un ejercicio sobre dicho número desde el movimiento obrero, de la mano de Francisco Diego en el número del 5 de febrero de 1911 de Vida Socialista. No nos hemos resistido a recuperarlo en Historalia. En todo caso, no deja de ser curioso que el texto comience diciendo que el número tres es simbólico.

Sin lugar a dudas, la derecha española, tanto la política como la mediática, ha desarrollado un exitoso sistema para calar en amplias capas de la sociedad sobre su concepción del patriotismo. Sus movilizaciones multitudinarias son un ejemplo incontestable, le guste o no a la izquierda.

En una biografía de Jules Guesde, elaborada por Edmundo Peluso, y publicada en Vida Socialista del 28 de enero de 1912 se relata una conversación que, al parecer, tuvo el destacado socialista francés con el alcalde de la localidad italiana donde vivía cuando nació su hijo, y que recordamos en esta breve pieza.

El fundamental literato francés Víctor Hugo fue un convencido de la integración europea en pleno siglo XIX.

Siguiendo nuestro interés en rescatar textos no muy largos de socialistas destacados hoy viajamos a Alemania a uno de los padres de la socialdemocracia alemana, al que hemos dedicado distinta atención en El Obrero. Estamos hablando de Wilhelm Liebknecht (1826-1900).

En el siglo XIX, tan destacado por el triunfo del nacionalismo, ya comenzaron a fraguarse algunas ideas sobre la necesidad de que los Estados europeos debían unirse para evitar conflictos. El gran nacionalista liberal y demócrata italiano Mazzini no sólo buscó con ahínco la unidad italiana sino que demostró, a la vez, una fe europeísta poco igualada en su época.

Achille Loria (1857-1943) fue un economista y profesor italiano. Sus teorías recibieron muchas influencias: David Ricardo, Marx, otros socialistas, evolucionistas, etc. Sin lugar a dudas, es uno de los economistas italianos más destacados de la historia italiana, aunque también es cierto que fue muy criticado por Engels en el prefacio al tercer libro de El Capital, como también por sus compatriotas Labriola y Croce. Por fin, Gramsci también criticará a Loria al considerar su rareza, y a sus teorías de “lorianismo”.