En octubre de 1922 los socialistas marcaron su postura y así la comunicaron públicamente en las páginas de El Socialista sobre los intentos de subida de las tarifas eléctricas en Madrid.

Introducción

Con el fin de facilitar el estudio de la importancia de la Clase de Agricultura de la Real Sociedad Económica Matritense de Amigos del País en la Historia de la Ilustración española en su relación con la agricultura, publicamos el listado de las memorias que sobre esta materia se presentaron a dicha corporación en el primer año de su existencia, entre 1775 y 1776. Este listado se insertó en el primer libro de actas de la Clase de Agricultura.

El libro del historiador Antonio César Moreno Cantano, Anticlericalismo y crítica social: el sacerdote republicano Hugo Moreno López/Juan García Morales (1883-1946), y publicado por Muñoz Moya Editores es, cuando menos, fascinante porque trata sobre una figura poco conocida después de su fallecimiento, pero muy intensa en su singularidad en la década de los años veinte y treinta en nuestro país.

El 20 de diciembre de 1889 un masón, el hermando “Espronceda” dio una conferencia en el Templo Masónico de la logia “Cadena de Unión” con el título de “El sufragio universal arranca de la naturaleza misma del hombre”. Esta logia pertenecía a la Gran Logia Simbólica de España, constituida en febrero de 1887. Esta Obediencia se caracterizó siempre por su vinculación con la realidad política del momento, desde perspectivas republicanas y anticlericales, además de relacionarse con las corrientes del librepensamiento. En su propio Boletín llegó a tener una sección titulada, “Injusticias sociales”, además de otra dedicada a la educación.

El Comité de la Federación Sindical Internacional, más conocida como la Internacional de Ámsterdam, se movilizó en agosto de 1922 contra el fascismo italiano, y protestó ante el Gobierno de Roma por la actitud tolerante hacia el mismo. Este artículo recuerda la carta que el 14 de agosto de ese año, a escasos dos meses de la Marcha sobre Roma, dirigió el Comité de la Federación Sindical Internacional al Consejo de Ministros italiano.

Aunque siempre hemos procurado ser muy cautos con los paralelismos históricos porque las circunstancias siempre son cambiantes, sí queríamos hacer notar que estamos a punto de entrar en otoño, con una crisis económica en puertas y con sus correspondientes consecuencias sociales, que, a buen seguro, van a crear dificultades a la población, sobre todo a la más vulnerable, pero también a la que tiene más medios para vivir. Y ¿eso qué tiene que ver con la Historia? Pues porque estamos a cien años de otra grave crisis y de un acontecimiento que cambió la Historia de Italia, pero también de Europa y el mundo.

La Constitución de 1812 dedicó el Título VIII, desde el artículo 356 hasta el 365, a tratar de lo que se denominó “la fuerza militar nacional”. La importancia de los dos capítulos de este Título es fundamental en la historia de España porque diseñaba por vez primera lo que el liberalismo esperaba de las fuerzas militares. En este trabajo solamente aludiremos al primero de dichos capítulos porque ya hemos tratado en otro artículo sobre la Milicia Nacional.

Socialista y sindicalista, María Juana Román fue una luchadora infatigable además de pertenecer al consistorio de su localidad natal. En los últimos días de la guerra sería su alcaldesa. Sufrió una intensa represión pero sobrevivió a todo hasta llegar a la restauración de la democracia.

Una de las pervivencias del franquismo tiene que ver con las tentaciones autoritarias que determinados personajes públicos y no tan públicos tienen en la vida social, económica y política de nuestro país. Tantos años de ejercicio autoritario del poder, de propaganda y de maniqueísmo han impregnado hasta la médula muchas conciencias y hábitos personales y sociales. Todavía hay ciertas ideas que flotan sobre que los problemas o ciertas situaciones se resuelven con "mano dura", y aún se oyen expresiones como "eso lo arreglaba yo con un par de bofetadas o metiéndoles en la cárcel a cadena perpetua o restaurando la pena de muerte", aplicadas a situaciones de lo más variopinto. Hay personas que piensan que la máxima eficacia está en que uno o unos tomen decisiones y los demás obedezcan, cuando no se dan cuenta, o no se quieren dar cuenta que las decisiones tomadas después de un buen debate de ideas, una votación democrática, o por consenso, o por amplias mayorías suelen ser más efectivas, sin negar que hay que respetar autoridades y ciertas jerarquías en el sistema político democrático, las empresas, asociaciones y grupos. La empatía, el diálogo, la confrontación de ideas y el respeto al contrincante político o en otros ámbitos no abundan mucho, y menos en tiempos de crisis. Es la tentación autoritaria frente a la legítima autoridad de un sistema democrático de convivencia donde, además, debe imperar la autoridad moral y un moderado ejercicio del monopolio de la fuerza.

En el plano económico la Revolución o Restauración Meiji supuso el salto del feudalismo al capitalismo en muy poco tiempo, de una economía agraria a una verdadera potencia industrial. En este trabajo se apuntan varias claves sobre este proceso que no tiene paralelos en la Historia.

En nuestro acercamiento al origen del primer socialismo portugués glosamos la vida y obra de José Tedeschi, uno de los fundadores del primer Partido Socialista en Portugal.

En este país siempre ha habido una gran tradición de crítica hacia la política. Uno de los factores históricos que explica este rechazo tiene que ver con el franquismo y su visión de la misma como algo nefasto para España, según su interpretación de lo que había ocurrido en la República. Eso sí, el franquismo soslayó contarnos que lo que hacía cada día, después de haber ganado una guerra y reprimido sin cuartel, era política, autoritaria y dictatorial, pero política al fin y al cabo. La falta de una profunda tradición práctica democrática tiene mucho que ver, pues, con ese odio casi visceral e interesado hacia la política. Pero, indudablemente, no podemos achacar toda la responsabilidad a una dictadura que nunca tuvo ningún interés en el fomento del servicio público ni en la defensa de valores de tolerancia, respeto, diálogo y civilizada convivencia, elementos todos ellos de otra forma de hacer política. Existe otra responsabilidad y se encuentra en la constatación de que una parte de los políticos de nuestra democracia han convertido el ejercicio político en un lodazal de corrupción. No son todos, ni tampoco la mayoría por mucho que algunos se empeñen, pero sí los suficientes para provocar un rechazo hacia la política, y que tendría otra raíz histórica distinta a la franquista. Nos referimos al poso anarquista, tan importante en la historia contemporánea española, y que podría haberse reelaborado en muchos movimientos de calle, en el 15-M, salvando la distancia temporal.

La modernización del sistema monetario español en el siglo XIX consistió en la implantación de una sola unidad monetaria, dada la diversidad de monedas de distintas épocas y territorios que circulaban en España como herencia del Antiguo Régimen. Este hecho dificultaba los intercambios, junto con la diversidad de pesos y medidas, con sistemas de cuenta que no eran decimales. Otro tercer factor que dificultaba las transacciones económicas era que circulaba mucha moneda extranjera y de las antiguas colonias. No es arriesgado afirmar que España contaba con uno de los sistemas monetarios más heterogéneos y caóticos de Europa. Así pues, para crear y vertebrar un mercado nacional era imprescindible una profunda reforma del sistema monetario.

Aunque en otro artículo hemos glosado la vida y obra de William Morris, regresamos a esta figura del socialismo británico atendiendo al particular homenaje que le brindó El Socialista a raíz de su fallecimiento en 1896. En los números 554 y 555 del órgano del Partido Socialista se incluyeron dos artículos sobre su figura. Estos artículos tienen su importancia porque interpretan algunos de los aspectos más relevantes de su compromiso socialista.

Gabriel Franco y López fue un destacado republicano leonés, abogado, catedrático, diputado y ministro de Hacienda en la Segunda República.

En 1890 se celebraron sendos Congresos el PSOE y el SPD, en Bilbao y Halle, respectivamente. En ambas reuniones socialistas se tomaron decisiones en relación con la prensa de partido. Aprovechando esta coincidencia en el tiempo planteamos un ejercicio comparativo sobre la realidad de la prensa socialista en ese momento entre las dos fuerzas, la española y la alemana, con sus puntos de unión y sus diferencias.

La participación es el poder de intervención en las decisiones o acciones que afectan a un grupo, a una comunidad política. Es un principio que nace en la Europa moderna en relación con los crecientes conflictos en el seno de las monarquías absolutas, primero en la Inglaterra del siglo XVII, y luego en la Francia ilustrada, y en las que aparece la reivindicación de los súbditos en dejar de serlo para convertirse en ciudadanos que quieren participar. Rousseau, al respecto, estableció la idea del contrato social. Por medio de dicho contrato los gobernados deben dar a los gobernantes su consentimiento para ejercer la labor de gobierno. Rousseau nos ha legado la primera gran preocupación sobre la importancia de participar en política. Si los ciudadanos no se interesan por el servicio público el Estado camina hacia la ruina.

A lo largo de los siglos de dominación otomana sobre los árabes se dieron muchísimos episodios de contestación a la misma, especialmente a través de revueltas, que terminaban sofocadas por Estambul. Cuando el Imperio otomano entró en crisis en el siglo XIX y Occidente comenzó a hacerse con territorios en el Magreb, como ejemplificaría la ocupación francesa de Túnez en 1881, la italiana en Libia en 1912, sin olvidar la pionera ocupación británica de Adén en 1839, el deseo de rebelarse se acrecentó de forma evidente. En este sentido, conviene aludir al caso especial de Egipto donde en la práctica no existía la autoridad otomana, a pesar de la autoridad nominal del sultán. Egipto se convirtió en un modelo, por su independencia de hecho. La construcción del Canal de Suez en 1872, que fuera un país con partidos políticos, con una opinión pública formada gracias a una activa prensa, y el mejor sistema educativo árabe eran vistos con admiración por muchos árabes. Pero Egipto también ejemplificó la otra cara de la lucha por la independencia, la que tenía que ver con la intensa intervención occidental en la zona, especialmente de Francia y Gran Bretaña, dos potencias muy interesadas en el mundo árabe por distintos motivos coloniales, económicos y de estrategia internacional. En 1882 fracasaba la Revolución de Orabi y se abrió la puerta a la penetración británica en Egipto. En 1904, Londres y París firmaban el reparto del Norte de África: Egipto y el Canal de Suez para el Reino Unido y Francia se encargaría del Magreb. Los árabes comenzaron a ser conscientes que tenían que relacionarse y pactar con estos dos países a la hora de luchar por la independencia del poder otomano.

En este artículo abordamos la Historia de la creación del Partido Socialdemócrata Sueco y de su contribución a la construcción del moderno Estado del Bienestar

Uno de los hechos más importantes en la memoria democrática de este país es, sin lugar a dudas, la Constitución de 1931 porque abrió un mundo nuevo a los españoles y españolas en una gran cantidad de cuestiones, y porque estuvo en la vanguardia del diseño de una moderna democracia en un contexto internacional donde la espiral totalitaria se iba haciendo cada vez más fuerte. La Constitución de 1931 nos deja en la distancia un legado que merece ser recordado en tiempos donde además de imperar la desmemoria interesada se atacan pilares fundamentales de la democracia, especialmente en el ámbito de los derechos clásicos y sociales.