A finales del siglo XVIII y durante el XIX, el triunfo del liberalismo en Europa se consolidó por medio de guerras y revoluciones principalmente, aunque también -sobre todo en los reinos del Norte europeo- a través de reformas y pactos. Sin embargo, hechos como la violencia anticatólica de la revolución francesa o manifestaciones anticlericales del ciclo revolucionario de 1848 afianzaron la idea, en numerosos católicos, de que revolución y persecución religiosa resultaban ser sinónimos. A ello contribuyeron también no pocos partidarios de cambiar el estado de cosas conocido hasta el momento.

El año 1904 es importante en la Historia del socialismo en Galicia, ya que en ese momento se constituyó la Federación Socialista Gallega. Entre los días 25 y 27 de noviembre se reunió en Vigo el primer Congreso de Agrupaciones Socialistas Gallegas. En ese tiempo había Agrupaciones en A Coruña, Ferrol, Noia, Vigo, Ourense, Lugo, Lavadores, Sanxenxo, Pontevedra y Betanzos. Los delegados de estas Agrupaciones se reunieron para constituir la mencionada Federación. Se aprobó el proyecto de organización regional con algunas modificaciones, se resolvió la creación de un órgano oficial de prensa, y la necesidad de emprender una activa campaña para divulgar por Galicia las ideas socialistas.

Amargos son los días

de la vida, viviendo

sólo una larga espera

a fuerza de recuerdos.

Un día, tú ya libre

de la mentira de ellos,

me buscarás. Entonces

¿qué ha de decir un muerto?

(Luis Cernuda)

Es sabido que la masonería como señala la constitución de la obediencia masónica Grande Oriente Español (GOE) de 1934 es “un movimiento espiritual, dentro del cual tiene cabida todas las tendencias y convicciones favorables al mejoramiento moral y material del género humano. […] no se hace órgano de ninguna tendencia política o social determinada. Su misión es la de estudiar desinteresadamente todos los problemas que conciernen a la vida de la humanidad para hacer su vida más fraternal […]. No recomienda ni combate ninguna convicción religiosa”¹. Por tanto, establece un tipo de sociabilidad que construye un espacio original donde se estructuran redes de carácter iniciático y sociocultural en la que sus miembros pueden intercambiar ideas sobre la obra a realizar, convirtiéndose en microcosmos de libertad, basados en la libertad de pensamiento, la fraternidad masónica, valores como la secularización de la sociedad; y que ve en la República, por su carácter democrático, el ideal en donde poder desarrollar sus principios.

El socialista Giacomo Matteotti ha pasado a la Historia por su asesinato en el momento crítico del inicio del fascismo italiano y por las consecuencias para Italia de este magnicidio. Sin negar la importancia histórica de este hecho se olvida su protagonismo político y su intenso compromiso en el complejo y agitado universo del socialismo y de la política italiana de las primeras décadas del siglo XX. En este breve artículo nos centraremos en su vida y sus acciones hasta su asesinato.

En este artículo nos acercamos a las actividades protagonizadas por los socialistas de Chamartín de la Rosa, extensa población del norte de Madrid, hoy desaparecida, entre los distritos de Tetuán y Chamartín.

Hacia 1776, la acción social en la capital de El Ebro era ejercida por varias instituciones, destacando en el campo de la sanidad el Hospital de Nuestra Señora de Gracia -fundado en el siglo XV- que atendía a enfermos y contaba con una sección especial para tratar a dementes y otra a niños expósitos cuya procedencia iba más allá de los territorios aragoneses. Vinculadas a este centro, las congregaciones de seglares Siervos de los Pobres Enfermos, y de Siervas de Pobres Enfermas -creadas en 1731- ayudaban a los enfermos de ambos sexos en tareas de higiene, hacían y calentaban sus lechos, regalándoles zapatos y ropas al llegar su completa recuperación.