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La brecha que separa a los hombres de las mujeres en situación de exclusión y pobreza sigue ampliándose en los últimos años.
Ayer se nos fue sin un ruido, rápidamente, tan inesperadamente, Libertad. Cruzó su última frontera. Su vida fue así, cruzar fronteras. A los meses, la de España, por culpa de esos “cruzados” genocidas, hacia Francia. Niña de exilio, mujer de exilios, Rivesaltes, el campo de concentración de nuestros vecinos, y luego tantos lugares que marcaron.
“Cada escuela que se abre cierra
una prisión a los veinte años”
(Carmen de Burgos)
Carmen de Burgos Seguí es una de las personas más interesantes del primer tercio del siglo XX en España. Muchas de sus biografías señalan que nace el 10 de diciembre de 1867 en Rodalquilar (Almería) aunque otras la sitúan en Almería capital y en fechas diferentes. Julio Cejador en su "Historia de la lengua y literatura castellana" habla de 1876, Granjel y F.C. Sainz de Robles en 1879, el "Diccionario de literatura española" editado por la "Revista de Occidente" en 1878 y Elisabeth Starcevic, autora del libro sobre Colombine da la fecha de 10 de diciembre de 1867.
El camino a la militancia se hace a veces a través de una reflexión intelectual y pausada; otras muchas, transitando los inhóspitos senderos de la supervivencia más cruda. Tal fue el caso de Flora Tristán (París, 1803 - Burdeos, 1844), figura clave por méritos propios tanto del socialismo como del feminismo.
En medio de la intensa crisis social que atravesaba España en tiempos de la Gran Guerra, se celebró en mayo de 1916 el XII Congreso de la UGT. Dicho Congreso constituye uno de los más relevantes del sindicalismo socialista en vísperas del acercamiento a la CNT, que desembocaría en la alianza firmada en ese verano, y que llevaría a la huelga general de diciembre de 1916.
La opresión de las minorías, la lucha por la paz… Esas eran las inquietudes del Catholic Worker, un periódico y un movimiento social en torno al anarquismo cristiano de Dorothy Day (1897-1980), una activista de izquierdas que, tras una sorprendente conversión al catolicismo, dedicó el resto de su vida a la lucha en favor de los desheredados. Fue, en muchos sentidos, una mística del siglo XX.
(Existencialismo, Sexo, Dios y otras cosas, como First Dates)
“El hecho de que el hombre duerma cuando Dios crea a la
mujer indica que “la mujer no es de ninguna manera una criatura del
hombre, sino de Dios y sugiere que el hombre para encontrar a la
mujer y su amor, primero debe soñarla y después encontrarla”
Franciscus
En este artículo nos acercamos, aunque sea brevemente a la vida de Julia Iruretagoyena Selles, socialista, profesora, destacada en la organización del exilio, y esposa y viuda de Tomás Meabe, el fundador de las Juventudes Socialistas.
Tuvo que huir de su Polonia natal para huir de la represión contra el movimiento obrero. Rosa Luxemburgo (1871-1919) tenía entonces 18 años y desde los 16 ya era una activa militante revolucionaria. Ese ya era suficiente motivo para que la persiguieran, pero tampoco podía olvidar su condición de judía, por más que no fuera una persona religiosa: el antisemitismo no distinguía entre practicantes y no practicantes.
Carmen de España, manola
Carmen de España, valiente
Carmen con bata de cola
Pero cristiana y decente.
Le letra tiene su aquel y resuena y resuena en Latinoamérica que ahora vienen cargados de letras cosificadoras hacia las mujeres que son la caña de España. Ellos sabrán, se diría. Pero influyen y mucho en las huestes de jóvenes y jóvenas.
En este breve artículo estudiamos las consecuencias que trajeron las Guerras Púnicas, es decir, las guerras entre romanos y cartagineses en la situación de la mujer romana de condición social elevada. Las guerras siempre han influido, de una manera u otra, en el estatus femenino, y, con excepciones, de forma positiva, un fenómeno histórico harto interesante y curioso. Este caso de la Roma republicana es poco conocido.
En la crisis de la República y comienzos del Imperio se vivió un momento de cambio o transformación en relación con las mujeres, especialmente de condición social elevada. Se trataría de un proceso de asunción de mayores libertades, que se podría explicar por una conjunción de factores. En primer lugar, la expansión económica y política de la época va a permitir que se amplíe el abanico de actividades en las que podía participar la mujer. Algunas mujeres de la nobleza eran dueñas de grandes patrimonios y controlaban empresas. En este sentido, se detecta un cambio en la valoración del trabajo, favoreciéndose que a algunas ocupaciones pudieran ser desempeñadas por mujeres, y que no fueran despreciadas. En el propio ámbito religioso pagano se vive una mayor participación femenina en los cultos y en las labores relacionadas con el culto: desde la importancia de las Vestales, hasta las mujeres de condición humilde que trabajan como peluqueras, por ejemplo. En segundo lugar, hay un evidente cambio jurídico en el matrimonio. Las mujeres adquirieron las facultades de testar y heredar, así como una tutela masculina más liviana.
Una de las grandes preocupaciones de los romanos en relación con las mujeres tenía que ver con el posible comportamiento licencioso de las mismas. Esta es la razón por la que se ensalzaba a la matrona ideal y a las protagonistas femeninas que habían destacado en distintos momentos de la historia como, por ejemplo, Cornelia.
Son arquitectas, abogadas, profesoras. Escritoras, periodistas, defensoras de derechos humanos, médicas, Son administrativas o jardineras. Algunas son madres, otras lo serán y algunas no querrán serlo. Mujeres de todas las clases sociales, condición, opciones sexuales. Pero todas están unidas por un lazo que las trasciende: son masonas. Y a la Masonería dedican parte de sus vidas, de su actividad y su tiempo. Llegar aquí no ha sido un camino fácil. Como no lo ha sido nada de lo que atañe a la mujer. Una larga historia de lucha por conseguir igualdad, por conseguir mismos derechos, pues si no son universales son privilegios. Dentro de la Masonería la mujer fue encontrando un lugar donde expresar sus anhelos, ahondar en su propia formación como ser humano libre y con la mirada puesta en la construcción de un mundo mejor que, pasando ineludiblemente por el logro de la plena igualdad, hunde sus raíces en el reconocimiento y el respeto profundo de la diversidad.
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