Sé que puedo ser cansino en esto. Pero para mí el nombre de las cosas importa. Y aplicar los calificativos con propiedad, es muy importante para entendernos, analizar bien las situaciones, y actuar con eficacia. Pero justamente el otro día Andrés Ortega Klein – nieto del gran filósofo, y renombrado periodista y escritor – también insistía en esto.

Llevamos unos años escuchando que la derecha española es liberal frente al socialismo interesado en el poder del Estado frente al individuo. Empezó Esperanza Aguirre con sus elogios sobre el liberalismo británico, y luego una de sus sucesoras al frente de la Comunidad de Madrid ha basado gran parte de sus campañas políticas en que en Madrid había mucha libertad frente a otros lugares de España, provocando la mofa de la izquierda, al considerar que era la “libertad de las cañas” frente a la desatención de los servicios públicos, especialmente el de la sanidad, aunque no debe olvidarse nunca el de la educación. Son liberales nos lo dicen todos los días, creen en la libertad, y no dejan de tener razón, pero solamente son liberales en lo económico, siguiendo las pautas, un tanto ya desvaídas del neoliberalismo.

España preside El Consejo de la U.E. durante este semestre. Además de coordinar y planificar la agenda política y técnica del Consejo hasta final de año, debe abanderar el desarrollo y ejecución de un programa cultural que muestre los objetivos y valores de la U.E.

El primer individuo al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir “esto es mío y encontró gentes lo bastante simples como para hacerle caso, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. Cuantos crímenes, guerras, asesinatos, cuántas miserias y horrores no le hubieran ahorrado al género humano el que, arrancando las estacas o cegando el foso, hubiera gritado a sus semejantes: “Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que las frutas a todos pertenecen y que la tierra no es de nadie….”

Jean-Jacques Rousseau. El contrato social. 1762.

El Vaticano es un mundo, es arte, cultura, arquitectura, paz y religión. Casi nadie en el planeta no ha oído hablar de Italia, Roma, el Vaticano o la Basílica de San Pedro.

En no pocas ocasiones perdemos el horizonte integrador de la sociedad, comenzamos a personalizar y encontrar definiciones poco concretas sobre la realidad que vivimos. La que en realidad vivimos y no la que queremos vivir.

Voltaire parece haber sido consciente, del vasto espacio que un rayo de luz ha de atravesar, antes de que llegue a la vista del entendimiento humano.

Fausto Canales perdió su padre cuando era un niño muy pequeño a manos de un grupo de pistoleros falangistas. Era Valerio Canales, un joven jornalero de la UGT. Desde entonces ni Fausto ni su familia supieron más de él, hasta que, a principios del siglo XXI, ya jubilado, consiguió localizar la fosa en la que su padre fue enterrado con otros cinco hombres y una mujer. Pero en la fosa no estaban los restos de su padre ni los de sus compañeros de infortunio. El régimen franquista había sacado los cuerpos y, en vez de devolvérselos a sus familiares, los secuestró y se los llevó al Valle de los Caídos, dejando tirados algunos restos, todo un delito gravísimo en cualquier Estado de Derecho del mundo civilizado. Fausto llevaba desde 2003 intentando que le devolvieron los restos de su padre. Llegó a ir hasta Estrasburgo. Ahora ya están localizados en el Valle de los Caídos. No es un momento de alegría, seguramente, es un momento de intensa emoción, sobre todo porque muchos de sus familiares no han podido vivir este momento, como su hermano, fallecido no hace mucho.

La decadencia de los jesuitas, tomó la forma de depravación de la moral, mientras que los jansenistas se adhirieron más y más estrechamente, a un concepto fanático y estrecho de la fe. El Parlamento de Paris, que era por cierto jansenista, quiso resistir a un arzobispo molinista (por Luis de Molina) y a sus satélites, cuando se negaban a enterrar, a todo el que hubiera muerto, sin haber recibido un certificado de conformidad, con la famosa bula “Unigénitos”, que proscribía el jansenismo.

El siglo XVIII no era sólo el siglo del Sagrado Corazón, sino de los milagros del difunto abate Paris, transacciones en las que los jansenistas, emulaban a los jesuitas, en arrastrar a hombre y mujeres, a la más honda cloaca de la superstición. Un augur romano, acostumbrado a la inspección de las entrañas de las víctimas, destinadas al sacrificio, hubiera tenido derecho a despreciar a los sacerdotes, que inventaban un objeto para la adoración de los hombres, en las horribles y enfermizas visiones de María Alacoque (Santa Margarita María Alacoque fue una monja católica francesa que perteneció a la Orden de la Visitación de Santa María, conocida por haber recibido las famosas apariciones del Sagrado Corazón de Jesús que ocurrieron donde hoy se sitúa la Basílica del Sagrado Corazón). El hombre que vende lluvia a los salvajes, puede considerarse, casi, que contribuye al respeto de la raza, si lo comparamos con los convulsionarios y fanáticos, que fueron arrebatados por sus hazañas.

Nunca será suficiente repetir, que el cristianismo que Voltaire atacaba, no era el del Sermón de la Montaña, puesto que nunca ha vivido un hombre más sensible que él, a la generosidad humana, que allí encontramos unida, a una fuerza, que extraordinariamente toca al corazón. Y todavía era menos, enemigo de una forma de la profesión cristiana que, partiendo de la suposición de que hay en el corazón humano, deseos constantes, innatos, profundos e inextinguibles, discierne en la gran tradición religiosa, una prueba adecuada de que la fe mística en la encarnación y, en los hechos espirituales, que se derraman como rayos de ese centro imponente, son la más alta satisfacción que una divina voluntad, se ha complacido en establecer, por todas estas simpatías de la raza humana.

El otro día leyendo un cuentito del maestro Eduardo Galeano, comprendí lo que está ocurriendo aquí, en mi patria. Muy ufanos nos creemos con el poder absoluto de la realidad social, pero la realidad es poliédrica, al menos para nosotros.