Incluimos y comentamos, en esta breve pieza, un texto muy significativo de uno de los políticos británicos más destacados en la teoría y en la práctica gubernamental del colonialismo británico y que nos permite entender las claves de este fenómeno histórico de la segunda mitad del siglo XIX. Se trata de un discurso de Joseph Chamberlain. El texto es del año 1897:

"Lo que ahora sentimos es que nuestro dominio sobre aquellos territorios sólo puede justificarse si demostramos que aumenta la felicidad y prosperidad de los pueblos, y yo sostengo que nuestro dominio ha llevado y lleva seguridad, paz y mayor prosperidad a países que nunca habían conocido antes tales beneficios.

Al llevar a cabo esta tarea civilizadora, estamos cumpliendo lo que yo creo que es nuestra misión nacional, al tiempo que encontramos la ocasión de poner en práctica las cualidades y potencialidades que han hecho de nosotros la gran raza gobernante. No estoy afirmando que nuestro éxito haya sido total en cualquier caso, ni que nuestros métodos hayan estado fuera de cualquier reproche. Pero mantengo que casi en cualquier lugar en el que el dominio de la Reina ha sido establecido y se ha impuesto la gran Pax Británica, con ella ha llegado una mayor seguridad para la vida y la propiedad, y una mejora material de las condiciones de la mayoría de la población"

La justificación del colonialismo residía en saber si la potencia colonizadora había llevado más felicidad y prosperidad a los pueblos de los territorios dominados. Es evidente que se trata de una apreciación de un destacado miembro de la potencia imperial más importante de la Historia y no de los colonizados.



El hombre blanco tendría una misión civilizadora, los británicos habrían demostrado sus cualidades para ser gobernantes en el mundo. Podía haber algunos aspectos negativos, pero se había impuesto la Pax Británica, tan favorable para todos; eso sí, desde la visión imperialista.

En efecto, siguiendo con lo que decíamos, en la primera parte de esta reflexión, cuanto más el espíritu, la mente, goza de su potencia, que es la razón, mejor ejerce su inteligencia y, más control y poder, tiene sobres sus pasiones, padeciendo menos afecciones malas.

Aunque no hayamos alcanzado, al menos de momento, la beatitud y/o la felicidad absoluta, no tenemos excusa para no utilizar nuestra imaginación y nuestra memoria, para adoptar una regla de vida firme y generosa, que nos acerque a la verdadera libertad y, disminuya las causas de nuestra servidumbre. Incluso si algunos tenemos enormes dudas, sobre que nuestro espíritu, nuestra mente, sean eternos, nada nos impide considerar, como primeros objetos de la vida humana, la moralidad, la piedad... y todo lo que se relacione con la generosidad y firmeza del espíritu.

Queremos plantear un ejercicio sobre textos escolares del franquismo en relación con la ideología que se intentaba inculcar a los alumnos y alumnas, permitiéndonos aportar comentarios personales.

Mi padre tenía un carácter fuerte y especial, que destacaba en una familia plena de caracteres duros y complejos. Contaba mi madre (Caridad Sarmiento Porcel), que cuando fueron a Madrid después de su boda, para conocer a su suegra, lo primero que le dijo ésta fue: ¡Oh hija mía, te has llevado al peor de todos! Por supuesto mi abuela, no había expresado una valoración moral. Se debía referir a algo más complejo.

Esta noche, el sueño es un pirata furtivo que se entretiene entre las olas que estallan contra una barcaza a la que le espera la muerte. Es un cargamento de esperanzas que pronto terminarán ahogadas en un mar inocente.

En el año treinta, las tres corrientes internas del PSOE (besteiristas, prietistas, y caballeristas) participaban de un mismo supuesto: que la República que estaba a punto de ser establecida, sería una República democrática burguesa, que realizaría una revolución igualmente burguesa, como primer paso esencial en el camino del progreso y el socialismo.

Vamos a ver, dijo un ciego. Vamos a ver si nos aclaramos, sobre lo que es “accidentalismo” en las formas de Estado. Accidentalismo viene de accidental, o sea, no esencial. Y con ello, repasemos, consultando fuentes fiables, la historia del PSOE.

Se trata de una cadena de libros que se mueven por todo el mundo. La idea es que la persona encuentre, por ejemplo, en una parroquia, ayuntamiento, restaurante, bar, cafetería, tienda, etc, una librería, estantería… ¡con libros! Puedes recoger un libro y dejar otro (solo se permitirían intercambios directos).

La inspiración le llegó a Karl Popper, a partir de la “agradable sensación” que experimentó, al llegar por primera vez a Inglaterra, “un país con viejas tradiciones liberales”, que no pudo evitar comparar con su país (Austria), amenazado por el nacionalsocialismo, que para él, tenía más que ver con la sociedad cerrada primigenia, la tribu primitiva de organización feudal, en la que el poder y las ideas, se concentraba en las manos y las mentes de unos cuantos o, incluso, en una sola persona, el rey o dirigente: “Era como si de pronto hubieran abierto las ventanas”.

Una vez más perdió la izquierda en Madrid salvo en algunos distritos y pueblos. Siempre habíamos pensado que al margen de la idoneidad de los candidatos o la presencia de listas con pocas posibilidades de superar el 5% existía la constante de baja participación de la izquierda en los barrios y pueblos donde normalmente gana la izquierda. Véase: https://elobrero.es/opinion/tribuna-libre/109159-mayo-2023-la-abstencion-de-izquierdas-en-madrid.html.

Escribo este artículo el día 10 de junio, fecha en la que se cumplen los veinte años del fraude electoral conocido como “el tamayazo”, en el que dos diputados socialistas vendieron el gobierno de Madrid a Esperanza Aguirre y al PP…. Hasta hoy.