Entre quienes tienen una responsabilidad política, los hay que ejercen su liderazgo de manera firme y cercana, que cada minuto demuestran su compromiso con las personas, con altruismo y generando confianza, empatía, generosidad, honradez, humildad, optimismo, paciencia, respeto y sentido del humor.

Es sorprendente leer en estos breves pasajes de la novela de Moeller, algunas ideas – como el papel del lenguaje, la separación sujeto-objeto o la completariedad (entre actores y espectadores) – que son cruciales en la filosofía de Niels Bohr. A primera vista esta historia del estudiante danés, es menos entretenida que la de Borges, e incluso parece trazar peor los rasgos esenciales del mundo cuántico. En cualquier, es seguro que Bohr no había oído hablar del relato de aquel, cuando escribió los ensayos que componen este volumen, porque Borges todavía no había escrito sus “Ficciones”. Tampoco lo leyó después y, quizá por esa razón, todavía pensaba, en 1960 que “no era fácil dar una explicación más pertinente (que la de Moeller) de los aspectos esenciales que estamos considerando”, al tratar el problema de la descripción en física atómica.

Con las vacaciones de Navidad aproximándose cada vez más. Erwin Schrödinger empezó a concentrar sus esfuerzos, en descubrir una ecuación de onda, sin preocuparse por la relatividad. Sabía que, en el caso de electrones que se desplazan a la velocidad de la luz, donde no es posible ignorar la relatividad, tal ecuación fracasaría, pero que bastaba para sus propósitos. Pronto, sin embargo, es su mente hubo algo más que física, porque él y Anny estaban atravesando otra época – más larga, en esta ocasión de lo habitual – de turbulencia marital. Schrödinger quiso escapar un par de semanas y, dándole una excusa a su esposa, abandonó Zúrich por el maravilloso invierno de Arosa, su residencia favorita de los Alpes, donde le esperaba una cita con una examante.

Tal vez un ensayo americano para la instalación del

Fascismo en el patio trasero estadounidense.

De aquellos polvos estos lodos.

El golpe de estado del 24 de marzo de 1976 en Argentina, liderado por Jorge Rafael Videla, Emilio Massera y Orlando Agosti, derrocó a la presidenta María Estela Martínez de Perón. Esta junta militar instauró la dictadura más sangrienta del país (1976-1983), caracterizada por el terrorismo de estado.

En su conocido libro “La trahison des clercs” – obra publicada en 1927, cuyo título puede traducirse aproximadamente como “La traición de los eruditos o de los intelectuales” – el ensayista francés Julien Benda, observó y describió a las élites “autoritarias” de su época, mucho antes de que nadie más fuera consciente de su importancia. Anticipándose a mi admirada Hannah Arendt, se centró, no en las “personalidades autoritarias” como tales, sino más bien en las personas concretas que apoyaban un autoritarismo que, como él mismo podía ver, ya estaban adoptando formas, tanto de izquierdas como de derechas, en toda Europa. Benda describió a ideólogos, tanto de extrema derecha como de extrema izquierda, que pretendían fomentar, ya fuera la “pasión de clase”, en forma de marxismo soviético, o la “pasión nacional” en forma de fascismo y, acusó a ambos grupos de traicionar la labor esencial del intelectual, la búsqueda de la verdad, en favor de determinadas causas políticas concretas. Irónicamente, para designar a aquellos intelectuales venidos a menos, utilizó la palabra “clerc”, un término que en francés también significa “escribiente” y, en su sentido propiamente etimológico, “clérigo”. Diez años antes del Gran Terror de Stalin y, seis de que Hitler llegara al poder, Benda ya temía que los escritores, periodistas y ensayistas, reconvertidos en emprendedores políticos y propagandistas, incitaran a civilizaciones enteras, a ejecutar actos de violencia. Y, en efecto, eso sería lo que ocurriría.

La igualdad es un puntal básico del socialismo, pero, a pesar de que parece muy sencillo formularla se presentan muchos equívocos, precisamente por su asociación con el socialismo.

En estos tiempos en los que desde distintos medios se ataca el hecho de pagar impuestos, quisiéramos recordar a Joaquín Mencos desde diciembre de 1925 cuando trataba de los impuestos. (El Socialista, 3 de diciembre de 1925).

Con el cierre del estrecho de Ormuz, Irán ha provocado, según la Organización Mundial del Comercio (OMC), “la mayor disrupción del comercio global desde las guerras mundiales”. Y, aun así, no se trata de una sorpresa, ni mucho menos del peor escenario que Teherán podría imponer hoy a la economía mundial. La situación invita a mirar más allá de un solo estrecho y analizar la delicada geopolítica de estos pasajes estratégicos: espacios donde se concentran conflictos potenciales, no siempre ligados directamente a Irán, pero que constituyen puntos calientes capaces de tensionar el comercio internacional y recalibrar las relaciones de poder a escala global.

No nos cansamos de reflejar el trabajo de la administración municipal socialista en los años veinte por la vivienda en Viena, por la apuesta pública para que los ciudadanos y ciudadanas tuvieran un alojamiento más que digno ante un grave problema al terminar la Gran Guerra.

Alexander Hamilton fue una de las muchas figuras de la Norteamérica colonial, que se leyeron una y otra vez, la historia de Grecia y Roma, tratando de aprender a evitar que una nueva democracia, se convirtiera en una tiranía. En su vejez, John Adams se dedicó a releer a Cicerón, el estadista romano que intentó detener el deterioro de la República romana e, incluso, citó frases suyas, en varias cartas que escribió a Thomas Jefferson. Querían fundamentar la democracia estadounidense en el debate racional, la razón y la voluntad de negociación. Pero no se hacían ilusiones con respecto a la naturaleza humana: sabían que a veces los hombres, podían sucumbir a las “pasiones”, sabían que cualquier sistema político, basado en la lógica y la racionalidad, siempre corría el riesgo de sufrir un brote de irracionalidad.

Uno de los más destacados socialistas de la Historia de los Estados Unidos fue Eugene V. Debs, al que hemos dedicado no poca atención en las páginas de este medio. Pues bien, en la ciudad de Cantón, del estado de Ohio, el 16 de junio de 1918 y en el Congreso del Partido Socialista, pronunció un discurso en el criticó los “actos militaristas” del gobierno norteamericano, condenando la participación de los Estados Unidos en la Gran Guerra, además de criticar el militarismo.

Nuestros recuerdos nos dan identidad, y nos alejan de una vida vulgar, rutinaria, haciendo siempre lo mismo, y estar en alerta positiva y espabilados, porque vivimos una realidad multicultural, intercultural y transcultural que tendrán que tener en cuenta en todos los aspectos y sentidos.