Las Sociedades Obreras solían celebrar los aniversarios de sus fundaciones con dos finalidades; en primer lugar, porque era motivo de orgullo aquel hecho como triunfo del espíritu organizativo; y, en segundo lugar, porque aquellos actos servían para reforzar dicho espíritu y tenían, por lo tanto, una función pedagógica y fraternal. En algunos casos, en dichas celebraciones, además de pronunciarse discursos, había una parte cultural y festiva.

En los años veinte se habló mucho del sufragio corporativo en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera. No debemos olvidar que la Asamblea Nacional Consultiva se debía elegir por este método. Pues bien, unos años antes del establecimiento de esta cámara, al principio de la Dictadura, en enero de 1924, Joaquín Mencos, al que tantas veces recurrimos en trabajos de los años veinte y treinta, reflexionó sobre estas cuestiones del sufragio en las páginas de El Socialista. Vamos a sus reflexiones porque intentó compaginar ambos sistemas desde una óptica, digamos, progresista.

En la segunda mitad de los años veinte se trató mucho sobre la racionalización de los sistemas de producción. El movimiento obrero abordó también la cuestión desde su perspectiva para sacar provecho en favor de los trabajadores de los cambios estructurales en la forma de producción, y España no fue una excepción, especialmente desde la UGT. En este contexto queremos acercarnos a la postura de Largo Caballero al respecto.

Fermín Blázquez nos ofrece una visión en enero de 1924 de la Cooperativa “Unión Tabacalera” de La Coruña, que pasa a engrosar la serie de artículos que dedicamos, de forma periódica, al estudio del cooperativismo. Recordemos que Blázquez fue un personaje polifacético, colchonero, periodista, intenso sindicalista y destacado socialista, llegando a ser miembro de la Comisión Ejecutiva y diputado.

En la Masonería española ha sido regla común desde el pasado la adopción de un nombre simbólico por parte del iniciado en la misma. Al parecer, ha sido una característica en España con muy pocos ejemplos en otras Masonerías. La historiografía ya se ha preocupado por estudiar los nombres simbólicos de los masones españoles del siglo XIX porque podían proporcionaros información sobre la ideología, preocupaciones, mentalidades e inclinaciones de los masones. Pero, por nuestra parte, el objetivo de nuestro artículo es reflexionar sobre la razón de la adopción de estos nombres simbólicos por parte en la Masonería de nuestro país, a través del testimonio de un propio masón en 1872, cuando dicha organización vivió un evidente resurgir fruto de las libertades que trajo la Revolución de 1868.

Rafael Urbano (1870-1924), redactor de El Socialista, fue, sin lugar a dudas, un personaje peculiar, periodista, escritor, interesado en el ocultismo, y que escribió mucho en el periódico a partir de 1913. También tuvo mucho que ver con la Escuela Nueva. A Urbano hemos acudido en varias ocasiones, como cuando explicábamos el fabianismo y el propio origen de la Escuela Nueva.

En la Guerra Civil se planteó una clara reforma educativa, especialmente desde el momento en el que Largo Caballero se hizo con la responsabilidad del gobierno. Unas líneas generales sobre estas reformas han sido abordadas, ya hace tiempo, por Matilde Vázquez, que dedica un apartado de su trabajo a lo que denomina la reforma ideológica. Los maestros en el tiempo de la guerra tenían nuevas misiones que cumplir. Tenían que ser dignos de los combatientes, y el deber de cooperar en la lucha en el plano ideológico, enseñando a los alumnos las causas, antecedentes y consecuencias de la guerra. Por eso su formación debía ser reformada, y en este sentido los profesores de Geografía e Historia de las Escuelas Normales debían desempeñar un papel importante en esa nueva formación, además de los de Ciencias Económicas y Sociales.

El Socialista fue siempre muy sensible en la época de invierno en relación con el persistente fenómeno de la pobreza por ser un momento especialmente duro para muchas personas en la sociedad española entre los siglos XIX y XX, con frecuentes muertes en la calle, y otros episodios terribles. La atención a los pobres siempre fue muy deficiente, y hemos podido estudiar muchas críticas de los concejales socialistas para el caso madrileño sobre este particular. También las denuncias tenían que ver con la hipocresía de las clases altas hacia la pobreza. La solución pasaba por un cambio profundo, como no podía ser de otra manera desde la óptica socialista.

La resistencia a la vacunación no es un fenómeno actual en la situación de pandemia que padecemos en el mundo. Desde que surgió la vacuna de la viruela ha habido quienes se han resistido, obligando a las autoridades a legislar al respecto. En este breve apunte haremos un repaso, aunque no exhaustivo, a esta cuestión.

En el mes de julio de 1921 nació la Internacional Sindical Roja, o Profintern, y que duró hasta 1937. Se trataba de contrarrestar a la denominada Internacional de Ámsterdam o Federación Sindical Internacional, y surgió en relación con el Comintern.

Una de las principales disposiciones legales españolas sobre la vacunación obligatoria y en relación con la viruela fue el Real Decreto de 15 de enero de 1903, dado por el ministro de la Gobernación, Antonio Maura. Repasamos esta norma para aportar materiales con el fin de profundizar en el fenómeno histórico de la vacunación obligatoria.

En este artículo estudiamos el análisis que el socialista catalán Fabra i Ribas realizó a comienzos de 1922 de la Federación Sindical Internacional o Internacional de Ámsterdam.

El 13 de abril de 1913 tuvo lugar en Madrid un acto de jura de bandera. El rey a caballo abandonó la Castellana, emprendió, con su cortejo y escolta, el camino de Recoletos. Hacia las dos menos cuarto de la tarde llegaba a la Cibeles, para girar hacia la calle de Alcalá, y a la altura del número 48 un hombre salió de la multitud, disparando hacia el monarca, que rápido de reflejos encabritó al caballo para lanzarlo contra el agresor, que fue derribado e inmediatamente detenido. El agresor era Rafael Sancho Alegre, de veintiséis años de edad, carpintero y residente en Barcelona. Al parecer, era anarquista, y había intentado asesinar al rey por la Guerra de Marruecos y la represión de la Semana Trágica. Fue condenado a muerte, aunque se conmutó su pena por cadena perpetua.

La Cooperativa Socialista Obrera de Vigo contaba a la altura de 1913 con tres hornos de panadería en las calles Urzáiz, Pi y Margall y en la Avenida García Barbón, que en 1912 habían producido más de medio millón de kilos de pan de todas clases, suponiendo un claro avance en relación con los dos años anteriores.

La formación de organizaciones revolucionarias integradas por alemanes fuera de las fronteras de los distintos Estados existentes antes de la unificación fue una característica propia de la primera etapa del movimiento obrero alemán, y por extensión del europea. Con la Revolución de 1830 París se convirtió en la patria de exiliados liberales europeos, pero también de artesanos, obreros e intelectuales con deseos revolucionarios más allá del liberalismo. En 1832 nació allí la Unión Popular Alemana. Sus integrantes eran artesanos zapateros. Su trabajo se centró en la publicación y distribución de folletos en alemán para poder distribuirlos en los Estados alemanes occidentales, más cercanos geográficamente, y donde comenzaba la industrialización.

Entre los días 28, 29 y 30 de diciembre de 1921 el Comité de la Federación Sindical Internacional se reunió en Ámsterdam para tratar importantes asuntos sindicales. En este apunte recordamos aquella reunión, cien años después.

En nuestras investigaciones sobre el movimiento obrero socialista encontramos, con mucha frecuencia, verdaderas joyas. Este es el caso que aquí nos ocupa: dos artículos sobre la relación entre la literatura de Leopoldo Alas Clarín y el movimiento obrero publicados a finales de 1971 por Felipe Lorda Alaiz, un destacadísimo intelectual socialista catalán.

Como es sabido, Paul Lafargue y Laura Marx se suicidaron en noviembre de 1911. El tenía 69 y ella 66. Su muerte causó honda impresión a los socialistas españoles, habida cuenta de la influencia que Lafargue tuvo en el origen del marxismo en España, por su importancia en el socialismo francés e internacional, y por la propia personalidad de Laura Marx.

En un artículo de 2017 en este medio estudiamos la aportación de Eduado Dato al conservadurismo español en clave social, ya que fue defensor del intervencionismo del Estado en esta materia para evitar la revolución. Dato fue siempre un conservador, pero, a diferencia de Maura, su gran contrincante en el Partido creía en las reformas laborales y en el establecimiento de leyes y seguros sociales.

Terminada la Gran Guerra la Federación Sindical Internacional volvió a ponerse en marcha en el Congreso celebrado entre finales de julio y principios de agosto de 1919. En la Conferencia preliminar del día 28 de julio se produjo un interesante debate a cuenta de la postura de los sindicatos alemanes en la Gran Guerra, y provocado por los sindicalistas belgas. En este sentido, recordemos que Bélgica fue ocupada por Alemania en el conflicto. Estudiar esta postura puede ayudarnos a entender más el controvertido papel de socialistas y sindicalistas en el momento del estallido del conflicto, entrando en crisis todo el pacifismo de signo socialista.

En un artículo anterior estudiamos cómo la Liga de los Mutilados e Inválidos de la Guerra de España protestó en 1965 por la decisión del parlamento alemán de indemnizar a los combatientes de la División Azul. En este nuevo trabajo planteamos la protesta de la Liga sobre la situación de los mutilados de guerra del bando que perdió la guerra, residentes en España, en relación con los que habían vencido, en noviembre de 1971.