El buril
En masonería es el nombre simbólico de la pluma o del instrumento de escritura que emplea el Secretario de una logia simbólica.
- Publicado en Masones y Masonería
Doctor en Historia. Autor de trabajos de investigación en Historia Moderna y Contemporánea, así como de Memoria Histórica.
Premio Mejor Aliado 2024 de la Asociación Blanco, Negro y Magenta.
En masonería es el nombre simbólico de la pluma o del instrumento de escritura que emplea el Secretario de una logia simbólica.
Una banda es una tela que se coloca de un hombro a la cadera de lado opuesto. La portan los masones, y es de distinto color en relación con los distintos ritos o grados, y se lleva a partir del tercer grado.
El cónclave que se formó a la muerte de León XIII duró cuatro días y hubo que realizar seis votaciones para llegar a un acuerdo. El cardenal Sarto sería elegido el 4 de agosto de 1903. Pasaría a ser Pío X. Pero su elección no fue especialmente fácil.
Jaime Vera explicó en las páginas de El Socialista en el número del primero de mayo de 1902 la frase de Marx:
«La emancipación de los trabajadores ha de ser obra de los trabajadores mismos.»
El 7 de febrero de 1878 fallecía el papa Pío IX, un personaje fundamental en la Historia de la Iglesia de la época contemporánea por su convocatoria del Concilio Vaticano I, por su condena del liberalismo, la democracia y el movimiento obrero a través del famoso Syllabus, un listado de los “principales errores de nuestro tiempo”, por el dogma de la infalibilidad papal y también por su oposición al nacionalismo italiano y a la nueva realidad que supuso la Italia unificada y el final de los Estados Pontificios.
Luis de Zulueta, al que nos hemos acercado en distintas ocasiones en las páginas de este medio, reflexionó sobre la relación entre el obrerismo (socialismo) y el humanismo en el número del primero de mayo de 1930 de El Socialista.
El libro es el símbolo de la ciencia y la sabiduría en todas las épocas, además de símbolo del Universo. Además, si el libro está cerrado significa que la materia es virgen, y si está abierto, que la misma se ha fecundado. Un libro cerrado conserva su secreto, pero si se abre ofrece su sabiduría, toda una invitación en favor del libro.
La Italia que había concluido su largo proceso de unificación encontró en la Iglesia un rival muy potente, dado el alto número de católicos en el país. Roma no aceptó esta unificación porque le arrebató los Estados Pontificios. A partir de 1870 y hasta la firma de los Acuerdos de Letrán en tiempos de Mussolini las relaciones entre el Estado italiano y la Iglesia fueron muy difíciles.
En el número de El Socialista del primero de mayo de 1923 el político republicano Roberto Castrovido reflexionaba sobre la festividad y sobre lo que había hecho el fascismo italiano al respecto.
En el cielo están y se mueven los cuerpos celestes. En el templo masónico sería el techo con bóveda celeste. El cielo representaría el símbolo del orden sagrado sobre el universo.
Como es sabido, Manuel Vigil ha sido uno de los socialistas mas importantes asturianos. En 1909, en el número del primero de mayo de El Socialista, reflexionó sobre el cooperativismo y el socialismo, dando algunas claves sobre la consideración del segundo sobre el primero.
En estos tiempos de problemas en relación con la Unión Europea recordamos uno de los hechos más importantes que impulsó la integración en el continente, la Declaración Shuman.
El bieldo es un apero empleado por el labrador para separar el trigo de la paja gracias a la acción del viento.
El primer problema que nos encontramos a la hora de definir Europa estaría en los propios documentos constitutivos de la Unión Europea porque no aparece una definición. Así no estaría en el Tratado de la Unión de Europa, que se firmó en Maastricht en 1992, aunque, al parecer, se intentó.
Antonio Fabra i Ribas publicó una columna en el número del primero de mayo de 1913 en El Socialista sobre la actuación socialista.
La participación española en el Concilio Vaticano II no fue muy importante, eso sí, insistiendo en la condena del comunismo y en el reforzamiento del poder de la Iglesia, además de seguir defendiendo la confesionalidad del Estado. Pero, dado el desfase de la teología en España, no se aportó ninguna novedad al conjunto de la Iglesia católica.
El banquete o tenida de mesa es una ceremonia ritual llena de símbolos, especialmente, en relación con los alimentos que se consumen, y donde se celebran fiestas fundamentales como los solsticios u otras fechas o acontecimientos importantes. Es importante compartir en sus inicios el mismo pan y el mismo vino en una copa por su simbolismo en relación con la iniciación y la fraternidad.
Mariano García Cortés reflexionó sobre la acción parlamentaria obrera en el primero de mayo de 1920, que recogió El Socialista en el número de aquel año.
La Iglesia consiguió más poder de forma indirecta con la llegada de los ministros del Opus Dei a puestos clave en la Economía y Administración del Estado cuando el franquismo liquidó su política autárquica y emprendió profundas reformas económicas que le permitieron seguir sobreviviendo.
Del avestruz en el mundo de los símbolos destacarían sus plumas porque representarían a Dios y simbolizarían la justicia, la equidad y la verdad o el orden universal que se derivaría de estos principios.
En masonería aparece en algunos altos grados.
Aprovechando el número del primero de mayo de El Socialista del año 1919, Julián Besteiro publicó un artículo sobre el bolchevismo.
La realidad de una España aislada internacionalmente obligó a Franco a domesticar aún más a la Falange, a que dejara de tener el monopolio de la visibilidad, y a emprender cambios en la composición del Gobierno. En esta estrategia para congraciarse con el mundo occidental, ya metido en la Guerra Fría, pasaba, además, por potenciar a la Iglesia, interesada en evitar cualquier tentación totalitaria del régimen, vía Falange, como pretendió en su día José Luis Arrese.
En estos días en torno al primero de mayo no nos parece baladí recordar las reivindicaciones que la Segunda Internacional realizó desde su primer Congreso en París.
Terminada la contienda, y a pesar de la identificación entre el Estado franquista y la Iglesia hubo divergencias desde el primer momento como la cuestión del nombramiento de los obispos, un derecho que quería mantener Franco frente a la oposición de la Santa Sede. Durante unos años no hubo nombramientos hasta que se llegó al Acuerdo de 7 de junio de 1941. Franco consiguió su objetivo y Roma, por su parte, obtenía el privilegio de ser consultada cuando se legislase sobre materias que le interesaban, siendo necesario un previo acuerdo. En ese sentido, siempre lo ejerció, especialmente cuando se plantea ban disposiciones legislativas relativas a la educación.
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