Entre las reivindicaciones del movimiento obrero estuvo la que se vinculó con la necesidad de que los centros de trabajo, fábricas y talleres, reunieran unas adecuadas condiciones de higiene y salubridad. En este contexto nos acercamos a la preocupación que desde las páginas de El Socialista hubo sobre esta cuestión a través de una columna publicada en el mes de diciembre de 1927.

El indulto en el Reino Unido es una prerrogativa real, aunque, eso sí, a propuesta del Gobierno del momento.

Juan Guixé (1886-1946) fue un escritor y periodista leridano, corresponsal en distintos países en Europa y África, y pasando largas temporadas de su vida en el extranjero.

En 1926, Ricardo Sáenz Hayes publicó en el diario de Buenos Aires, La Prensa un extenso artículo sobre la figura de Fernando de los Ríos, “un humanista español”. De dicho trabajo nos fijaremos exclusivamente en esta pieza en el análisis que hizo de la tolerancia y la cultura como virtudes del intelectual y político socialista. Por su parte, se reprodujo en España en las páginas de El Socialista el día de Navidad de ese año. No sólo nos ofrece una opinión sobre un personaje tan destacado de la política y la cultura españolas, sino que aporta opiniones sobre las virtudes mencionadas en el título de una forma más general.

Lamentablemente, en España, a pesar de tener tantos lazos de todo tipo con Argentina, y de ser el país con el que más doble ciudadanía se comparte en el mundo, no se sabe mucho de su realidad política, económica y social. Es cierto que la presencia argentina en los medios de comunicación españoles es muy regular y periódica, pero, en realidad se desconoce la estructura del sistema de partidos, por ejemplo, y cuesta buscar similitudes, semejanzas y diferencias entre las formaciones políticas argentinas y las españolas. Las elecciones presidenciales se han seguido, efectivamente, pero las tensiones internas políticas españolas, sin olvidar la presión mediática procedente de las noticias del conflicto en el Próximo Oriente y en Ucrania, han dejado la realidad argentina en un segundo plano. Y eso es un error, especialmente en este tema porque tiene mucha importancia, ya que, los resultados tienen que ver con lo que va a ser Argentina los próximos años, y nos incumbe a todos, en América, y en Europa, y, claro está, en España.

En la Constitución portuguesa se reconoce la capacidad para la concesión de amnistías, como lo especifica su artículo 161. Es al poder legislativo al que le compete dicha concesión, es decir, la Asamblea de la República.

Nos acercamos a un fragmento de un texto que apareció en The American Federationist, publicado en castellano por El Socialista el primero de diciembre de 1927 sobre las horas de trabajo y los salarios. Aunque había pasado lo más duro de la ofensiva patronal en todas partes por revertir la conquista de las ocho horas, se siguió tratando esta cuestión durante toda la década The American Federationist fue una publicación que comenzó en el año 1894, de la American Federation of Labor and Congress of Industrial Organizations. El periódico obrero español se hacia eco del texto porque defendía un principio fundamental del movimiento obrero socialista, esto es, la defensa de la asociación como medio para alcanzar conquistas y conservarlas.

En estos tiempos asistimos en España a un auge de lo identitario, tanto desde el nacionalismo sin Estado como desde el de signo españolista. El “procés” ha precipitado un renovado auge del nacionalismo español, y el anuncio de la amnistía ha llevado esta cuestión casi al paroxismo, incidiendo en muchos sectores sociales, más allá de los de condición económica elevada, descolocando a las izquierdas.

En la historia contemporánea de Francia desde el final de la Segunda Guerra Mundial se han otorgado distintas amnistías. Francia es un país que tiene reconocida la amnistía en su Constitución en vigor.

Vicente Lacambra Serena (1876-1959) fue un escritor y periodista socialista que, aunque oscense, desarrolló su compromiso político y sindical en Valencia. Se da la circunstancia de que en marzo de 1904 fue condenado a cadena perpetua por un crimen que no cometió. Pasó diez años en un penal valenciano hasta que fue indultado a finales de 1913 gracias las peticiones de destacados personajes de la cultura española del momento. Esa dura experiencia vital le movió a escribir Mi cautiverio. Diez años de un inocente en presidio, con prólogo de Jacinto Benavente. Al salir, reanudó su compromiso en la Agrupación Socialista de Valencia, llegando a ocupar cargos de responsabilidad en la misma, así como en la Federación Provincial Socialista, y en el Comité Nacional de la Federación Nacional de empleados municipales, ya que fue empleado en el consistorio valenciano. En la Guerra Civil estuvo en Aduanas y fue vocal del Tribunal de Alta Traición, Espionaje y Derrotismo en Alicante. Pudo exiliarse en México, entrando en la Agrupación Socialista Española de México para también colaborar en Adelante. Escribió hasta veinte obras teatrales, aunque muchas siguen siendo inéditas.

Este artículo pretende dos objetivos. En primer lugar, recuperar un texto de un destacado socialista argentino de ascendencia gallega, Alejandro Castiñeiras, pero, en segundo lugar, hacerlo desde la perspectiva de uno de los intelectuales socialistas españoles más destacados, Julián Zugazagotia, porque, además, aprovechó para teorizar sobre el género de la biografía en el seno del socialismo.

En esta segunda parte sobre los indultos en la España democrática nos hemos centrado en tres cuestiones: los indultos a terroristas, a condenados por corrupción y el caso concreto del Yak-42.

Dentro de la línea de investigación que llevamos abierta desde hace tiempo y que tiene que ver con la relación entre el movimiento obrero de signo socialista y la mujer nos acercamos a una columna publicada en El Socialista en el mes de noviembre de 1928 en su sección “Notas feministas”, sobre las lecturas para la mujer.

Siempre fieles a una intensa vocación municipalista los socialistas solían hacer públicas sus quejas y demandas en relación con la labor de los Ayuntamientos.

Hemos visto el indulto de 1969 sobre las responsabilidades penales cometidas antes de terminar la guerra, que fue, realmente una medida para la galería porque ya no había presos por esas causas, aunque sí benefició a los escondidos para evitar la represión, los conocidos como “topos”.

El secretario del Consejo Económico Obrero de Francia, H. Dubreuil escribió un extenso artículo sobre los métodos de enseñanza en las escuelas socialistas u obreras, que El Socialista publicó en castellano en el mes de diciembre de 1922.

El indulto en España es una medida de gracia, con carácter excepcional, y que se reguló por una Ley de 18 de junio de 1870, que establece la remisión total o parcial de las penas de los condenados por una sentencia firme, y que otorgaría el rey a propuesta del Ministerio de Justicia, previa deliberación del Consejo de Ministros. La Constitución de 1978 prohíbe en su artículo 62, relativo a lo que corresponde al rey, que se puedan autorizar indultos generales.

Los socialistas se hicieron eco en el número del 12 de diciembre de 1922 de El Socialista de la falta de luz que se estaba produciendo en distintas calles durante varios días, de los distritos de Universidad y Hospicio de la capital madrileña. Al parecer, la redacción del periódico había recibido distintas quejas de los vecinos. En la zona afectada llevaban dos días sin fluido eléctrico todo el día. Otro periódico, La Voz, había publicado esta noticia.

La primera formulación de los derechos del hombre aparece en la obra de Locke, Dos Tratados del gobierno civil, del año 1690, que legitimaría la Segunda Revolución inglesa, la que había puesto fin al absolutismo del último Estuardo. Un año antes se había establecido el Bill of Rights, uno de los pilares básicos del régimen político británico. Pero hay claras diferencias entre la obra de Locke y el Bill. En el primer caso, se postula la existencia de derechos individuales anteriores y superiores a cualquier contrato social y al Estado. Serían los siguientes: libertad, igualdad y propiedad. El Bill of Rights, por su parte, lo que pretendía era establecer normas para limitar el poder real, aunque sí expresaba el derecho de petición al rey.

En plena tensión internacional en el primer período de entreguerras los socialistas franceses decidieron en su Congreso del otoño de 1923 hacer una apuesta por la paz, criticando duramente la actitud de su propio Gobierno en relación con Alemania en clave obrera.

Durante la Guerra Civil se produjeron hasta tres proyectos sobre amnistías. Intentaremos dar alguna noticia breve de los tres en esta pieza.

El 31 de marzo de 1969 se promulgó el Decreto-ley 10/1969 (BOE del 1 de abril), por el que se declaraba la prescripción de todos los delitos cometidos con anterioridad al 1 de abril de 1939, y que pondría el punto final a las responsabilidades derivadas de la Guerra Civil, es decir, treinta años después de terminada. Los delitos quedaban prescritos. Debemos recordar que un indulto es la extinción de la responsabilidad penal, que supone el perdón de la pena. No es una amnistía, porque la misma se refiere el perdón del delito. Una persona indultada sigue siendo culpable, aunque se le perdona el cumplimiento de la pena. Así pues, las personas que habían sido condenadas por lo que el franquismo consideraba como delitos, y que tendrían que ver con una larguísima lista de actuaciones en los ámbitos políticos y sociales, ya no recibirían castigo alguno, pero seguían siendo culpables de esos delitos.

El socialista Benito Luna Anoría (1880-1937), abogado y que fue diputado por Málaga-provincia en la República, además de ser un protagonista destacado del socialismo malagueño y colaborador de la prensa, terminando sus días fusilado cuando las tropas franquistas entraron en su ciudad, expuso, no sin ironía y hasta sarcasmo, la concepción que tenía la Iglesia sobre la lucha de clases a cuenta de un artículo publicado el 15 de noviembre de 1909 en el Boletín de Acción Social del Arzobispado de Sevilla, y que se titulaba “Enseñanza social”, aunque también aludió al número 54 en relación con el socialismo.

En estos agitados tiempos hemos asistido a cómo una parte de las generaciones previas del Partido Socialista han cargado contra la forma de llevar la política de la generación actual, encabezada por el secretario general y presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, especialmente en relación con la investidura, los pactos con los nacionalistas catalanes y el asunto de la amnistía. No han sido todos sus componentes, ni mucho menos, ya que algunos han optado por la defensa en primera línea de lo que se estaría haciendo ahora, como Zapatero, o han adoptado una estratega expectante y de dejar hacer, según el proceder, por ejemplo, de Solana. Pero, es indudable que dos personajes de la importancia de González o de Guerra tienen una enorme repercusión mediática por su evidente importancia histórica reciente, y porque, además, su crítica pública puede ser empleada por los adversarios políticos de la derecha. Esa actitud estaría generando una evidente polémica en el seno del socialismo español.