En distintos trabajos en El Obrero hemos trabajado con textos de Ramón Chíes. Era ya hora que recordemos de una forma más monográfica quien fue.

En otra ocasión nos hemos referido al elogio que los socialistas realizaron en plena Dictadura de Primo de Rivera de la política frente al populismo imperante. En ese mismo contexto, a los pocos meses de haberse producido el golpe, el primero de enero de 1924, se insertó una columna en El Socialista con el significativo título de “Las masas apolíticas facilitan la dictadura”. En este sentido, parecía que la alabanza del juego político iba, en realidad, hacia la parte del movimiento obrero que no la concebía como un instrumento de lucha.

Las autoridades municipales madrileñas han borrado del espacio público en el distrito de Chamartín (Centro Cultural, Nicolás Salmerón) el recuerdo al maestro Manuel Alonso Zapata, considerando que no debe ser recordado ni tan siquiera en el edificio donde hubo en su día una escuela que el dirigió.

Nos permitimos un breve apunte sobre el trabajo que los socialistas y los sindicatos hicieron en los Países Bajos en el año 1911, gracias a la revista española Vida Socialista en su número del 14 de abril de 1912.

María Abella (1866-1926) fue una maestra, periodista, escritora y fundamental feminista uruguaya, que se destacó tanto en su país como en la vecina Argentina por los derechos de las mujeres. Fue la fundadora de Nosotras, una publicación feminista con ideas muy avanzadas para 1902, y que dio cabida a socialistas y anarquistas. En todo caso, Abella también fue crítica desde esta publicación con relación a las reivindicaciones socialistas sobre la reglamentación del trabajo femenino al considerar que destilaban proteccionismo, y que podían ser un obstáculo para que la mujer se desarrollase en el mercado laboral.

El músico Tomás Bretón falleció el 2 de diciembre de 1923. En el centenario de este hecho recordamos el homenaje que le dedicó El Socialista en su número del día 3 de diciembre de ese año, de la mano de Francisco Núñez Tomás, en un extenso artículo en su primera página. Recordemos, antes de realizar la reseña, que Núñez Tomás fue tipógrafo y periodista, desarrollando un intenso compromiso tanto en la UGT como en el PSOE, ya que llegó a ser vocal de la Comisión Ejecutiva de la primera, y miembro de la Comisión Ejecutiva del Partido, además de ser elegido diputado por Badajoz, y pertenecer a la redacción de El Socialista. 

Nicolás Salmerón escribió el prólogo de la obra de John William Draper, Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia. Draper (1811-1882) fue un químico muy destacado, adquiriendo mucha fama por lograr hacer la fotografía del organismo humano en 1840, además de por sus estudios sobre el efecto químico de la luz. Además, fundó y fue el primer presidente de la American Chemical Society. Pero, seguramente ha sido más conocido por la obra que hemos citado al principio, y que publicó en el año 1875, traducida al francés, y también al castellano por Augusto Arcimís (Madrid, 1876), y que, prologó, como se ha expresado, por el destacado político republicano español. Debemos recordar, además, que Arcimís fue un destacado científico español, el primer meteorólogo profesional de nuestro país.

Los socialistas argentinos comenzaron su andadura con el ejercicio de una práctica no muy común en el seno del socialismo ni de otras sensibilidades políticas.

En los años veinte se planteó, y deberíamos intentar comprobar si se llevó a cabo lo debatido en posteriores artículos, sobre la conveniencia de emplear las “manifestaciones artísticas”, con el fin de hacer más atractivas las reuniones de propaganda societaria y socialista porque en nada perderían en su fuerza “doctrinal y proselitista” si se empleaban música y canciones.

Henry Kissinger ha sido un personaje, sin lugar a dudas, fascinante, y lo ha sido hasta su muerte, consiguiendo, además llegar a los cien años. Pocos políticos en el pasado siglo pueden ser considerados tan inteligentes y brillantes, con una sólida formación y una carrera académica destacadísimas y, a su vez, con altísimas responsabilidades políticas en el ámbito exterior de un país determinante en la organización del mundo, especialmente en una década de profundos cambios y crisis como fue la de los setenta.

Nos acercamos a otro texto, sacado de la inagotable fuente que suponen Las Dominicales del Libre Pensamiento, sobre la consideración del libre pensamiento en relación con la mujer, en esa mezcla de lucha en favor de la emancipación de la misma, con tintes paternalistas, y que venimos trabajando en los últimos tiempos en estas páginas de El Obrero. Esta vez hemos trabajado con una columna publicada en el número del 12 de enero de 1906, sin firma.

Requerido por El Liberal, el intelectual socialista Luis Araquistain en diciembre de 1927 para que opinara sobre el porvenir del liberalismo español dio su opinión, luego recogida por El Socialista en su número del 23 de diciembre de ese mismo año. En un artículo de octubre de 2018 en El Obrero ya nos acercamos a la encuesta de El Liberal con la opinión de Gabriel Alomar.

Estimulados por el trabajo de Inmaculada Casas-Delgado sobre las escritoras en la prensa del Sexenio Democrático, a las que considera las protagonistas de los albores de la emancipación femenina hemos buscado más autoras, aunque de época posterior. El trabajo con el semanario Las Dominicales del Libre Pensamiento nos aporta una riqueza enorme, y poco trabajada hasta hora, sobre las mujeres escritoras que luchaban por el librepensamiento y por la emancipación, siendo muchas de ellas, además masonas. Pues bien, en esta pieza nos hacemos eco de una de esas escritoras, de las que no sabemos mucho, más bien casi nada, pero sí que publicó un folleto en Madrid en el año 1902, que se vendía al precio de 0’25 pesetas, con el título de “Emancipación religiosa de la mujer”. En el semanario citado se hizo la reseña del mismo con el significativo título de “Mujeres que piensan”, muy en la línea del librepensamiento español en lo que podemos calificar de verdadera cruzada para apartar a la mujer de la supuesta influencia religiosa como medio fundamental para la emancipación de la misma, y por ende, del triunfo del librepensamiento en España, un asunto que nos lleva interesando mucho en nuestros trabajos.

Pedro García, secretario de la Federación Levantina de Agricultores y Similares, planteaba la cuestión del aumento de las cotizaciones en las sociedades obreras en un artículo que publicó en el mes de diciembre de 1928 en El Socialista.

El cura párroco ecónomo de Lavadores (Vigo), Eugenio Vázquez Senra, quemó en una “hoguera ejemplar y civilizadora”, es decir, de forma pública, un montón de libros que consideró como pornográficos. El Siglo Futuro, órgano del integrismo, elogió este hecho en diciembre de 1928 al considerar que este hecho era “un rasgo de valor cívico” en unos tiempos en los que imperaba la “libidinosis literaria”. Por eso, debía ser acreedor, y siempre según el periódico, de una triple condecoración, ya que el cura era despreciado por los que no comprendían que destruyendo publicaciones obscenas se servía a la patria, pero, además, por el bien que realizaba hacia sus semejantes, y especialmente a la juventud, y por fin, porque el diario lo consideraba un mérito de índole cultural.

En el cincuentenario de la encíclica de León XIII, Quod Apostolici Numeris (28 de diciembre de 1878), y que supuso una condena del “socialismo, comunismo y nihilismo”, al considerar el pontífice que eran tres manifestaciones de una única ideología opuesta a los valores morales, instituciones naturales y a los principios de autoridad y propiedad, El Siglo Futuro publicó un largo trabajo del padre jesuita Narciso Noguer sobre la misma, y al que queremos regresar en futuros artículos.

Continuamos con el repaso de la obra de Fernando Lozano Montes (Demófilo), Catecismo del Librepensamiento, en su faceta de los Deberes.

La amnistía decretada el 27 de marzo de 1953 en la Unión Soviética, y que afectó a los prisioneros políticos encerrados y que estuvieran vivos durante el régimen de Stalin, debe enmarcarse en el proceso de desestalinización iniciado a la muerte del mismo. La propia amnistía se dictó a los pocos días de fallecido el dictador.

Rescatamos unos textos del Catecismo del Libre Pensamiento, que escribió Fernando Lozano Montes (Demófilo), uno de los más destacados librepensadores españoles, militar, periodista, masón, y republicano, y que vivió entre 1844 y 1935, siendo uno de los impulsores de la fundamental publicación Las Dominicales del Libre Pensamiento, que ha sido nuestra fuente, a través del número del 21 de noviembre de 1891. Dada su importancia en la historia del librepensamiento español y de su extensión nos vamos a acercar al texto en varias entregas. Nos parece un ejercicio, harto sugerente, en relación con una forma de entender la vida, de las relaciones con los demás, de la convivencia y del libre ejercicio de las propias convicciones. Así pues, con algunas puntualizaciones, algunas de ellas relativas a la mujer, seguramente por la pervivencia de planteamientos paternalistas, creemos que este texto tiene una lectura actual:

Este breve apunte recuerda una tragedia, ya olvidada, producida en Oviedo el día 9 de diciembre de 1929.

La persecución a los fascistas, nazis y colaboradores en Italia terminó en 1946, recién inaugurada la nueva República.

Al terminar la Guerra Civil y hasta la Transición se produjeron muchas iniciativas en las que apareció la idea de que se aprobasen amnistías en proyectos más globales con el fin de superar la dictadura franquista. En esta pieza vamos a abordar el estudio de los dos primeros.

En México, el artículo 73 de su Constitución dispone que el Congreso de la Unión es competente para conceder amnistías por delitos cuyo conocimiento perteneciese a los Tribunales de la Federación, es decir, por delitos federales. El artículo 89 se referiría al indulto, cuya concesión correspondería al presidente de la República, es decir, que era competente en esta cuestión en relación con reos sentenciados por Tribunales federales.