Para el marxismo los hombres no actúan aislados sino en grupos sociales que condicionan a los individuos. Como la sociedad está organizada en relaciones de producción, la función del individuo viene definida por la división del trabajo. Así pues, los que se encontraban en las mismas condiciones formaban una clase. Las clases serían grupos sociales que ocupaban un lugar determinado en el proceso de producción. Unos eran propietarios y otros no. Las clases surgían cuando lo hacía la propiedad privada y la historia era, por tanto, la lucha entre propietarios y no propietarios, entre opresores y oprimidos. La conciencia de clase se convirtió en uno de los puntos más importantes en la lucha para destruir el capitalismo. Los obreros debían ser conscientes de la clase a la que pertenecían en la lucha por su emancipación, en la que ellos debían ser los protagonistas, no como aliados o guiados por otros. Esta idea sería fundamental en la lucha que emprendieron los partidos socialistas cuando se crearon de convencer a la clase trabajadora de que no podían esperar nada de “partidos avanzados” por muy progresistas que apareciesen, ya que eran formaciones de la burguesía.

La Women’s Trade Union League se fundó en 1874 aunque hasta 1890 se conoció como Women’s Protective and Provident League. Fue una organización británica fundamental en la historia sindical de las mujeres y no solo, realmente, del Reino Unido. Su fundadora fue la feminista y sindicalista británica Emma Paterson (1848-1886), que conocía el sindicalismo femenino norteamericano, especialmente el desarrollado en New York.

Si en una anterior pieza tratamos de la piedra cúbica, también existe la tosca o bruta:     

No nos cansamos de reflejar el trabajo de la administración municipal socialista en los años veinte por la vivienda en Viena, por la apuesta pública para que los ciudadanos y ciudadanas tuvieran un alojamiento más que digno ante un grave problema al terminar la Gran Guerra.

En alguna ocasión hemos hablado de la importancia de las espadas en masonería. Hoy nos acercamos a la espada flamígera:

El materialismo histórico era un concepto que no tenía muy buena prensa cuando se formuló, pero, en realidad, tenía un origen previo en el materialismo del siglo XVII en Inglaterra, destacando las figuras de Francis Bacon, Thomas Hobbes y John Locke.

A finales de los años veinte los obreros de Linares plantearon un pleito en la justicia para conseguir que las empresas mineras de la localidad pagasen las horas extraordinarias que les adeudaban.

A comienzos del año 1931 volvió a constituirse, después de laboriosas gestiones la Sociedad Obrera, y que ya había existido en el pasado en la localidad gaditana de Bornos.

Fundamental palabra en masonería. ¿Qué dicen las fuentes?

Uno de los más destacados socialistas de la Historia de los Estados Unidos fue Eugene V. Debs, al que hemos dedicado no poca atención en las páginas de este medio. Pues bien, en la ciudad de Cantón, del estado de Ohio, el 16 de junio de 1918 y en el Congreso del Partido Socialista, pronunció un discurso en el criticó los “actos militaristas” del gobierno norteamericano, condenando la participación de los Estados Unidos en la Gran Guerra, además de criticar el militarismo.

Ludwig Gall (1791-1863) constituye un precedente de la época de creación de asociaciones socialistas o comunistas de obreros y artesanos alemanes. Y lo es porque sus escritos fueron los primeros que en este ámbito pusieron el acento en el antagonismo ente los ricos y los pobres. En 1825 publicó un folleto con el título de ¿Qué puede ayudar? donde incidía en el abismo entre unos y otros, cada vez más profundo con cada conquista en las artes y las ciencias. Gall defendió que debían crearse asociaciones profesionales. Vio en la cooperación entre los campesinos con poca tierra y los artesanos el medio para detener el empobrecimiento del pueblo, pero no llegó a defender la lucha revolucionaria ni la expropiación de los capitalistas. Se podría afirmar que Gall estaba defendiendo una especie de socialismo de pequeños propietarios, con miedo por la proletarización, pero sin terminar con la propiedad privada.

Si en la anterior pieza conocimos qué era la guerra para el telegrafista, periodista y escritor socialista Isaac Pacheco, ahora nos adentramos en su concepto de la paz, según plasmó en el número del 15 de octubre de 1924 en El Socialista.

Sin lugar a dudas, Antonio Ramos Oliveira fue uno de los intelectuales socialistas que mejor conocían la Europa de entreguerras, especialmente la Alemania que vio llegar al poder a los nazis, pero también Francia y otros lugares. Sus artículos publicados en El Socialista son harto interesantes y merecerían un estudio monográfico. Nosotros acudimos a los mismos con cierta frecuencia. Hoy queremos saber cómo vio el socialismo francés hacia 1930 a raíz de su visita a Le Populaire en París.

A raíz del primero de mayo de 1926, Julián Besteiro compartió un trabajo periodístico en La Libertad y en El Socialista titulado, “Reflexiones de un pacifista”.

A comienzos del año 1931 el movimiento obrero de la localidad de Lucena estaba despegando.

¡Qué importancia tiene para cada masón la piedra y lo que hay que hacer con ella!

Palabra fundamental en masonería:   

 «Nombre simbólico de una de las columnas de bronce fundidas por Hiram de orden de Salomón, y que fueron colocadas en el pórtico del Templo».  

La Asociación de la Prensa de Tokio que, a la altura de 1928, contaba con unos dos mil miembros, tomó la decisión en ese año de adoptar el esperanto como lengua oficial para sus relaciones con el extranjero.

Por una nota de El Socialista (número del 21 de febrero de 1929) tenemos algunas noticias de cómo se encontraba el movimiento obrero en Paraguay en aquella época, y que queremos compartir con los lectores.

Isaac Pacheco fue un oficial de telégrafos, periodista y escritor, miembro del Partido Socialista y de la masonería. Al parecer, debió terminar sus días en la Argentina después de la Guerra Civil.

Dentro del socialismo europeo siempre se tuvo claro que el laborismo tenía su personalidad propia, su especificidad en su manera de trabajar por la transformación social, económica y política. Es más, también se era consciente que el propio Partido laborista tenía un composición u organización harto distinta a la de los partidos socialistas de Europa continental.

La Casa del Pueblo de Écija tenía instalada una panadería en un local que no era de su propiedad. Pero la magnitud de la producción, que era de 18 quintales de harina por día, había obligado a adquirir en propiedad un local específico.

Tiene Jaime Vera un texto fechado en Madrid el 26 de abril de 1893 que nos parece muy sugestivo sobre la unión.

Pues la pregunta tiene que ver con un espacio fundamental en el inicio de toda iniciación masónica.