La masonería norteamericana contra los católicos según la prensa española (1953)

El artículo quería demostrar la influencia de los masones norteamericanos en los organismos internacionales. Si se hacía caso de sus revistas se podría comprobar que la masonería norteamericana aspiraba a desempeñar una política anticatólica de una forma semejante a la que en su día habían desarrollado los comunistas en Europa, es decir, parecía que había concordancia de objetivos entre la masonería de la primera potencia occidental y capitalista de la tierra y los comunistas. Esta idea no era nueva, por supuesto, aunque el franquismo la llevaría casi hasta el paroxismo, a pesar de la enorme dificultad de aunar estos dos mundos tan enfrentados entre sí.

El artículo explicaba que la masonería de Estados Unidos era una filial de la inglesa. Pero, además, y esto parece más original, el corresponsal explicaba que los “viejos masones indigentes” podían vivir con confort gracias a que sus hermanos les ayudaban, inclusive a sus hijos. No sabemos si esto era un elogio o una crítica.

Pero lo que importaba era demostrar que la masonería americana era muy política, es decir, que no se contentaba con la labor humanitaria, sino que era un medio para abrirse camino hacia altos puestos, o se dedicaba a atraer a los que ya ocupaban esos puestos.

Afirmaba que había francmasones que en solo dos meses habían alcanzado todos los grados de su “secta”.

A pesar de que la masonería americana se definía como deísta y muchos hasta eran cristianos, la “organización secreta” estaba en esos momentos planteando unos objetivos persecutorios.

Para demostrarlo planteó lo que habían sido los dos predecesores de Eisenhower, es decir, Roosevelt y Truman. El primero se había destacado por aceptar distinciones de las universidades católicas y no se asustaba, por muy masón que fuera, de mantener estrechas relaciones con el papa, pero a la vez no quería chocar con los intereses masónicos ni con los protestantes, que eran hostiles al catolicismo. Y el problema, al parecer, lo resolvió sin dar pasos en falso, como también habría hecho Truman. Pero no explicaba los medios concretos que habrían empleado estos dos presidentes. En todo caso, intuimos que serían la precaución, la “doblez”, la diplomacia u otros medios menos ortodoxos.

Para el periodista el masón norteamericano veía en el catolicismo un adversario. En primer lugar, porque habría una especie de “coincidencia de campos”, entendido esto en la dimensión internacional de ambos, la masonería y el catolicismo. Pero también porque, y siempre según el articulista, por una especie de afán de resistencia y hasta de repugnancia. La masonería (“imperio masónico”) no poseería la independencia pacífica y serena de la Iglesia Católica. Los masones norteamericanos exigían mucho dinero y a la vez acusaban con calumnias a la Iglesia de favorecer por ambición la guerra entre los pueblos.

Pero, por otro lado, informaba que en toda Europa, según una supuesta revista masónica, estaba retrocediendo la influencia de los francmasones. Pero la masonería norteamericana no quería ayudar a la europea para restablecer su pasada influencia política.