En el bachillerato tenía un muy buen amigo, que también se llamaba Emilio. Tenía un timbre de voz agudo, como de soprano, que los compañeros de curso, estimaban como afeminado. En esa edad cruel de la adolescencia, para obtener el liderazgo del más fuerte, se señalaba a alguno del grupo para deshumanizarlo, utilizando la mofa o la intimidación. Era un mecanismo tan viejo como el poder: usamos el insulto y la ridiculización hacia fuera, para generar camaradería dentro. Por aquel entonces yo no lo sabía, aún no hilaba muy fino. Así que mi único recurso, fue liarme a tortas un día, contra los que se metían con Emilio. Miriám Martínez-Bascuñan, nos explicaba el otro día, que “ser popular” ¿solo entonces? requería de cierto desprecio antiintelectual, pues se ganaba más puntos de cara a la galería, con el chascarrillo que humillaba al más débil.

El gran éxito de esta legislatura y de este período electoral ha sido protagonizado por la extrema derecha que, aunque baje en escaños en las próximas elecciones, ha conseguido, en primer lugar, introducir su mensaje, sus ideas y su cuestionamiento de derechos y valores en el debate político, provocando que la izquierda tuviera que movilizarse como hacia decenios que no hacía, preocupada hasta ahora más por combatir las derivas neoliberales, pero dando por hecho que cada conquista en derechos, obtenida cuando se gobernaba y luego refrendada en el Constitucional, parecía asegurada porque, al final la derecha clásica, por mucho que despotricara públicamente, terminaba por aceptar.

- EL DEBER DEFENDER LA DEMOCRACIA SOCIAL -

“se corre tan deprisa y se piensa tan lentamente” …

Las viejas concepciones del mundo agonizan,

pero no acaban de fenecer y las nuevas apenas, comienzan a implantarse

Julio M. Sanguinetti

Hace pocas fechas comprobamos en vivo y en directo como el nombre de una mítica serie de Televisión Española, pasaba a formar parte de una campaña política. Un político rodeado de sombrillas y arena con una bella fotografía de fondo que nos hacía recordar el mar.

Después de la revolución parisina y la toma de la Bastilla, la Asamblea nacional reanudó el debate comenzado en julio, sobre una “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano”. La Declaración americana de 1776, estaba presente en todas las mentes. Pero algunos oradores moderados del Tercer Estado, temían ya sus consecuencias sociales en Francia.

La frase que encabeza este artículo no es de un servidor, sino del destacado y fundamental socialista asturiano Teodomiro Menéndez, pronunciada en una conferencia que impartió en el mes de julio de 1930 en Mieres. Al ser este un artículo de opinión nos interesa menos la circunstancia histórica de esta cita y la utilizamos porque creemos que tiene un valor atemporal, y creemos también que viene al caso sobre lo que hemos visto en los últimos tiempos en relación con algunos personajes en relación con el presidente del Gobierno, y que, a la sazón, también es secretario general del PSOE, frente a otros que se han arremangado para apoyar la causa del socialismo español en unas elecciones harto importantes, habida cuenta del poder alcanzado por la extrema derecha en las instituciones.

Mariano Rajoy nos ha recordado en un mitin una de las costumbres propias de nuestra derecha, y que no es otra que la de decirnos lo que importa o interesa realmente a los españoles y españolas. La derecha española tiene una inveterada manía de pretender que habla por boca de todos los ciudadanos y ciudadanas de este país. Y en este caso tenía que ver con la ley del bienestar animal y con los transexuales, asuntos que, en su opinión, no interesan a nadie, y en el asunto primero nos recuerda, además, que nadie sabe qué es esa ley, en una afirmación llena de desprecio.

UNESCO, a propuesta del Gobierno de España, el pasado 25 de julio de 2021, declaró Patrimonio Mundial al denominado Paisaje de la Luz. Este espacio incluye el Paseo del Prado entre Cibeles y la glorieta del Emperador Carlos V, en Atocha, el paisaje de El Retiro, y el barrio de los Jerónimos.

Allá por los años 60 y 70, época de interminables debates ideológicos, que se podían alargar hasta el amanecer, había bastantes socialistas que se declaraban católicos creyentes, “cristianos por el socialismo”, uno de cuyos líderes intelectuales era José Luis López Aranguren.

Al parecer, Voltaire se resignaba sin queja ni reproche, a las condiciones del absolutismo político y, la desgracia y la ruina, que la nulidad del gobierno trajo sobre su país, con la guerra de los Siete Años. Aunque lo sintió profundamente, nunca provocaron en él, ideas de cambios temporales. Su correspondencia en esta época fatal, está caracterizada por una apatía alarmante, ante los acontecimientos públicos. Si compramos su jubiloso entusiasmo, ante la subida de Turgot al poder, en 1774, no podemos vacilar en creer, que este extraño sopor del sentimiento, era únicamente el silencio de un hombre sabio, que desespera de decir o ver algo útil y, no el desvarío criminal, de un mal ciudadano, al que no le interesa la felicidad de su patria.

Pese a lo que algunos historiadores han indicado en ocasiones, nos está del todo claro que la radicalización del ala izquierda socialista, se debiera a una respuesta a la presión anarquista. En realidad, a medida que fue creciendo la radicalización de la CNT, creció la tendencia de los caballeristas, a adoptar posturas más moderadas. En 1933, la federación socialista de trabajadores de la tierra (FETT) se convirtió en un gigante dentro de la UGT (véase M. Contreras “El PSOE en la Segunda República”). La radicalización de los dirigentes caballeristas, y también de las bases de la FETT, tuvo lugar en un momento, en el que la CNT se mostraba muy débil, debido a varios intentos fallidos de insurrección, y cuando la organización experimentaba divisiones internas, que habían llevado a la escisión de la Federación Sindicalista Libertaria, y los Sindicatos de Oposición. Resulta significativo, que ni siquiera durante su etapa más radical, a mediados de 1935, la izquierda socialista se replanteara la revisión de su postura sobre los anarquistas.

Hasta la famosa Ley de Prensa de Fraga Iribarne del año 1966, y que es la más conocida de la época de Franco, hubo otra ley de prensa. Esta disposición nació el 23 de abril de 1938 y fue la que más tiempo duró. El control del periodismo que establecía esta ley era férreo. El autor de esta ley fue José Antonio Giménez Arnau bajo la tutela y las órdenes de Serrano Suñer.