¿Qué hacer cuando todo está perdido? Los unos se muestran hundidos, deprimidos, rotos por el secuestro de sus principios, en cambio otros se mimetizan e intentan sacar tajada de la situación, los más activos se sublevan y luchan para evitar perderlo todo. El factor humano es diverso en sus reacciones tras la pérdida, por secuestro, de valores y principios. ¿Pero qué es lo que se hace cuando se cierne en nosotros la sombra agorera que intenta anular nuestros derechos y vulnerar nuestros principios? Cuando somos capaces de imaginar lo que va a ocurrir nuestro organismo se pone en alerta y se prepara para evitar sufrir, dentro de lo posible, esas consecuencias. No nos quedamos sentados esperando la debacle, intentamos oponernos a lo que viene porque el destino lo marcamos nosotros y no ellos.

Día de reflexión. No puedo pedir el voto para un partido. Probablemente no puedo pedir ni tan siquiera que alguien vaya a votar. A fin de cuentas votar es un derecho y en ningún caso un deber, al menos en nuestro país.

Acudimos a los materiales históricos para reflexionar sobre la consideración del interés general por la derecha, un argumento muy empleado por la misma, ya que, al parecer, sería su garante frente a lo que harían sus contrincantes en la izquierda supuestamente más preocupados por intereses partidistas y particulares.

Hace ya mucho tiempo, en el verano de 1930 los lectores progresistas de este país pudieron leer un artículo del político alemán asesinado, Wilhelm Liebknecht, en El Socialista, como un homenaje a esta figura señera del socialismo, y que había publicado en su momento en vida.

Sí, presión cañera, presión a cerca de la irrealidad que presentan los amigos del dictado, presión por el cambio que dicen que necesita España: estatismo, inmovilismo, retroceso. Efectivamente, hay una presión de aquellas personas que viven otras realidades, que piden volver a la censura, a la misma que en 1944 no permitió que se pudiera leer Orlando, ni siquiera el Orlando que mal tradujo y mal interpretó el señor Borges, por motivos “ideoilógicos”

Aristóteles llegó a la Academia, justo en los días en que Eudoxo, discrepada de la ontología platónica. Y no se limitó a mantener una actitud pasiva, en relación con estas discusiones, sino que se vio obligado a formarse una opinión propia, apartándose tanto de la doctrina de Platón, como de la de Eudoxo.

Sólo el tiempo nos aporta la claridad suficiente para ver la importancia de algunos acontecimientos una vez han pasado. Los hay que ofrecen dudas, porque no siempre es fácil discernir lo más adecuado para un determinado momento, pero otros no. Otros son tan evidentes en sus consecuencias, que no admiten excusa posible.

Ayer en la tertulia vecinal de radio Enlace hablábamos unas cuantas vecinas y vecinos de este juego de los despropósitos en el que nos han instalado los expertos gestores de la política, como hacer responsable de la Calle-30, a quien no ha hecho más que poner jardines verticales y banderas en su distrito cuatro años atrás, nombrar a un responsable del SERMAS a alguien que ha gestionado un hospital privado, a decir de muchos, con grandes deficiencias, en una palabra, dar capacidad y valor a quien no gestionó para el vecindario y la ciudadanía. Nos llenó de hilaridad a dicha tertulia al saber que los equipos de políticos están en franca competición por ver quien la hace más gorda, más sonada, más estulta o más terrible. Es el “tú más” de la torpeza, el intentar demostrar sin que se albergue duda alguna de la pobreza intelectual del gestor público y de sus superiores en rango.

Escribo este artículo el jueves 20 de julio de 2023, a tres días de las elecciones más transcendentales para España de los últimos años.

Me cuenta un amigo, el Farlopa, que es primo de la Dra. Serendipia, Académica de la Escuela de Patafísica miope del reino de Fierabrás, que, según los principios de la optokilometría, el problema que tienen algunos políticos y que se agudiza en épocas electorales, no son la mala intención y el exacerbado acto de la mentira patológica, no, ni mucho menos. Es un problema relacionado con las gafas. Así, como lo estáis leyendo.

Tumbado en el iglú, intentando guarecerme del calor y cargado del clásico y perturbador ocio canicular, pienso en como librarme de él. Al final me vence el sueño que durante la pesada noche pasada me hizo ver como dos hermosos osos polares venían como okupas a mi iglú, me desalojaban y tenía que largarme a la catedral de Burgos y allí, colocar mi jergón en corriente para pasar la noche lo menos tropical posible.

Hoy vamos a subrayar otro elemento de las obras de Aristóteles, que nos parece esencial: en la época en que se compuso “Eudemo”, el Estagirita se muestra todavía, sensible a la componente mística y religiosa, presente en todo Platón. Pero esta componente irá perdiendo progresivamente consistencia e intensidad, en la sucesiva evolución de Aristóteles. Por tanto, si existe alguna antítesis, entre “Eudemo” y las obras tardías, se debe a que estas últimas, limitan el razonamiento filosófico, a la pura dimensión científica y, abandonan todo tipo de discurso de carácter místico y religioso, discurso que si estaba presente en “Eudemo”.