Para los ponentes se plantea una realidad, lo antiguo suena a nuevo en la actualidad. Nos encontramos que el pensamiento es perseguido, pues pensar significa conocer al enemigo.

El escritor Deni Vairase d’Allais publicaba en 1677 su utopía Historia de los sevarambas. Se trataría de una tierra, supuestamente en Australia, donde habitaban los sevarambas, regidos por el rey Sevarias, que sustentaba su política sobre la idea de que las desgracias de la sociedad surgían por tres causas: el orgullo, la avaricia y la ociosidad. Por eso se abolió la nobleza y también la propiedad privada que, como vemos, siempre está en el origen de los problemas en todos estos planteamientos. Las tierras y demás bienes pasarían al Estado. El rey también había implantado la división del día en tres partes de ocho horas, para el trabajo, el placer y el descanso, en un claro precedente de la reivindicación del movimiento obrero en el último cuarto del siglo XIX.

Creemos que este país necesita la articulación de dos izquierdas distintas, pero con voluntad de acuerdo no tanto electoral sino postelectoral.

Desde una postura nítidamente progresista creemos que es necesario superar de forma definitiva dos problemas de la izquierda, a saber:

En el mismo momento que Pedro Sánchez estaba interviniendo en la Conferencia de Seguridad de Munich, con un discurso netamente europeísta y en contra de las políticas nucleares, aquí las tertulias, que ya incluyen a Lobato, se llenaban de comentarios, sobre unas palabras del secretario general de los socialistas de Madrid, señalando las políticas, a su juicio equivocadas, de Lambán. No era el único, en la revista Sistema digital Javier García Fernández decía “…si algo tiene que lamentar el PSOE es que en la breve legislatura 2023-2026 el partido de los socialistas de Aragón- PSOE, presidido todavía por Lambán, renunció a hacer oposición al gobierno de Azcón, y pasó a hacer oposición a Pedro Sánchez. Ese giro ha pasado factura y ni siquiera una buena candidata como Pilar Alegría ha podido superar el hándicap”. En el ámbito socialista en el que me muevo (una agrupación local) estamos todos de acuerdo con estos análisis, ósea que lo que se ha montado no obedece a cuestionar lo dicho por Oscar López, sino ensalzar la figura de Lambán, precisamente por ser quien más cuestionó el gobierno de coalición. Solo hay que escuchar a Feijóo. La pista me la dio Ignacio Urquizo, en el programa La Roca, que, como analista necroscópico, dijo que estaba interesado en ver cómo sería el voto de los “lambanistas”, omitiendo que él fue parlamentario en las Cortes de Aragón, precisamente en línea con el político fallecido.

Jean Meslier (1664-1729) fue un sacerdote del que se supo gracias a Voltaire, y que en 1762 publicó Extrait des Sentiments de Jean Meslier, un extracto de un texto más extenso, en el que el cura defendía su ateísmo, pero, sobre todo, realizaba una radical crítica de las injusticias sociales y políticas de su tiempo. La obra completa de Meslier, su Testamento, sería publicado definitivamente mucho tiempo después, en 1864. Meslier criticaba de forma muy dura a la Iglesia y a la religión, a la monarquía y a la aristocracia, y denunciaba la injusticia social, defendiendo una suerte de comunismo.

Dicho todo lo dicho, sin embargo, el reconocimiento de que la delicadeza de la organización y, de los mecanismos reguladores de los seres vivos, sobrepasa todo cuanto pudiera esperarse, no basta en modo alguno, para explicar características peculiares de la vida. En verdad, los llamados aspectos espirituales y transcendentes, de los fenómenos biológicos, no pueden explicarse de modo inmediato por la característica de individualidad de los procesos atómicos, revelada por el descubrimiento del cuanto de acción. Más bien el carácter esencialmente estadístico de la mecánica cuántica, parecería aumentar, al menos a primera vista, la dificultad de comprender las leyes propiamente biológicas. En este dilema, sin embargo, la teoría atómica nos sugiere, que el único modo de reconciliar las leyes de la física, con aquellos conceptos adecuados para una descripción de los fenómenos de la vida, es examinar la diferencia esencial que se manifiesta, entre las condiciones de observación en física y en biología.

Se inicia el debate y se intenta establecer que se ha considerado ser de izquierdas. Para ello se hace referencia a las posturas adoptadas por la izquierda en aspectos como el referéndum sobre la OTAN. Y la situación de Europa en la segunda mitad del siglo XXI, sin conflictos, pero si con procesos de independencia coloniales, donde se ha construido un espacio de bienestar y progreso económico denominado UE, esto ha cambiado en la actualidad con la aparición de nuevo de los Nacionalismos exacerbados, siendo ahora parte del debate en la evolución de la UE, en el cuestionamiento de los valores europeos sobre los que se ha construido Europa, todo ello apoyado por los detractores de la internacional reaccionaria que apoyan los MAGA de USA.

En el socialismo español se pueden advertir dos posicionamientos tradicionales ante la cuestión de la emancipación de la mujer a comienzos del siglo XX, reflejo del debate que sobre la cuestión existía en el socialismo occidental desde tiempo atrás, ante el hecho del auge indiscutible del sufragismo de raíz burguesa, y que tenía un potencial movilizador también en el seno de la clase obrera femenina.

Uno no sabe si reír o llorar, así están las cosas en la educación. ¿Cómo es posible que la Universidad Internacional Menéndez Pelayo de Sevilla, con su prestigio, avale un curso, o cursillo, o taller, o lo que sea… tan “friki”? La Voz del Sur (12-2-2026) lo tilda de “curioso”. Evidentemente, “curioso” aquí y en el contexto del titular y del artículo, viene a significar algo así como “simpático”, pues evidentemente el tono del artículo destila simpatía y no rechazo ni extrañeza. Pero más que curioso cabría decir estrafalario. ¿Hasta cuándo la Iglesia católica va a seguir dando patadas a la más elemental lógica, adoctrinando a menores de edad, apropiándose ilegítima e ilegalmente de patrimonio histórico vía inmatriculaciones, entre otros abusos?, ¿y hasta cuándo la sociedad y el Estado, con los gobiernos de turno, van a seguir mirando para otro lado e incluso facilitando estos excesos?

En el debate entre diferentes, se puede estar de acuerdo o en desacuerdo, pero en estas diferencias y discrepancias, nadie debe doblegarse a nadie. Es importante resolver los problemas sin recurrir a los chantajes, sin que los miedos sustituyan las posibilidades de una negociación, que las emociones no estallen entre chantajes y recompensas y haya cada vez una brecha mayor entre quienes piensan y actúan de manera diferente.

En particular, toda experiencia que tenga por objeto, fijar las coordenadas de espacio y tiempo, de un electrón en un átomo, entrañará inevitablemente un cambio, incontrolable en principio, de cantidad de movimiento y energía, entre el átomo y los instrumentos de medida, que destruirá por completo, las notables leyes de estabilidad atómica, debidas al cuanto de acción. Inversamente, toda investigación de leyes semejantes, cuyo enunciado mismo implique la conservación de la energía y de la cantidad de movimiento, nos impondrá en principio, una renuncia a localizar en el espacio y en el tiempo, los electrones individuales del átomo. Lejos de ser contradictorios, los diferentes aspectos de los fenómenos cuánticos, revelados en condiciones experimentales, que se excluyan mutuamente, han de considerarse como complementarios, dando a esta palabra un nuevo sentido. Este punto de vista de la complementariedad no significa en modo alguno, una renuncia arbitraria a un análisis detallado de los fenómenos atómicos, sino que, por el contrario, es la expresión de una síntesis racional, de toda la experiencia acumulada en este campo, experiencia que sobrepasa los límites, entre los cuales el ideal de causalidad, encuentra sus posibilidades naturales de aplicación.

A propósito de la manifestación del Agro español el día 11 de febrero. Tractores en Madrid.