La elaboración de la Constitución de 1978, a pesar de las polémicas que pudieron ocasionarse, fruto de las distintas concepciones políticas en la España de la Transición, en realidad, fue fruto de un consenso nunca alcanzado antes, y que llevó a que la mayoría de las fuerzas políticas, aunque no todas, se empeñasen para que fuera aprobada en el referéndum que tuvo lugar el 6 de diciembre de 1978. La Constitución de 1978 supuso el triunfo del proceso no rupturista y sí pactado que llevó del régimen dictatorial de Franco a una democracia occidental, es decir, a través de una transición política. Supuso la cesión por parte de las izquierdas -socialistas y comunistas- de su deseo inicial de romper radicalmente con el pasado, pero también del triunfo del centro-derecha sobre las posturas reaccionarias de quienes querían que continuase el régimen franquista.

Antonio Vicent Dolz (1837-1912) fue un personaje destacado en la historia del catolicismo social en España.

La Asociación General de Mujeres Alemanas (ADF) fue la primera organización de signo feminista en Alemania. Se fundó en octubre de 1865 por Louise Otto-Peters y Auguste Schmidt, en Leipzig. Su objetivo fundamental era conseguir el reconocimiento del derecho de las mujeres a la igualdad en la educación, y en el mercado laboral. Su creación impulsaría que se formaran asociaciones locales. En 1920 cambiaría su nombre a Asociación Alemana de Ciudadanas.

El segundo Tratado de Roma (1957) constituyó la Comunidad Europea de la Energía Atómica, o Euratom.

Hoy aportamos un texto muy breve de Marx, pero harto curioso y, seguramente, poco conocido, y es el que vincula el fin de cada etapa histórica con una la fórmula de la comedia. Insistimos, es una interpretación harto sugerente:

En esta pieza afrontamos la síntesis que plantea Marx entre la tendencia monopolizadora de la producción y la competencia en el ámbito del trabajo. El texto que aportamos es del Manifiesto Comunista:

Con el nuevo siglo el feminismo luso adquirió empuje. En 1907 se creaba el Grupo Portugués de Estudios Feministas, que dirigía Ana de Castro Osório. Pudo reunir un elenco de intelectuales, médicas, escritoras, periodistas y profesoras cuya misión era trabajar por dar a conocer las ideas de la emancipación de las mujeres. Castro Osório fue una mujer muy activa también en la política en el campo del republicanismo, aunando sus dos preocupaciones con la creación de la Liga Republicana das Mulheres Portuguesas en 1909. Tres años después pondría en marcha la Associaçao de Propaganda Feminista, y en 1916, la Comissao Feminina “Pela Pátria”, origen de la Cruzada das Mulheres Portuguesas. Además, fue masona tanto en el Grande Oriente Lusitano como en El Derecho Humano. La Liga fue muy activa, con el apoyo del Partido Republicano Portugués, en reivindicar el derecho al sufragio femenino, el fomento de la educación y de la coeducación, la ley del divorcio y la adopción de reformas en favor de los derechos jurídicos, sociales y laborales de las mujeres. Otro de sus objetivos, y en eso se puede considerar casi una asociación pionera, fue combatir la violencia que sufrían las mujeres, es decir, los feminicidios y la violencia doméstica. También luchó contra la prostitución y el proxenetismo, sin olvidar la lacra de la mendicidad infantil. En este sentido, puso en marcha la Obra Maternal, y sacó a la luz publicaciones como A Mulher e a Criança y A Madrugada.

El Manifiesto de Ventotene constituye uno de los documentos más importantes en la Historia de la integración europea, nacido en la clandestinidad, en la Segunda Guerra Mundial, por tres italianos perseguidos por el fascismo, destacando, sin lugar a dudas, entre ellos, Altiero Spinelli.

En enero de 1924, es decir, algo más de un siglo, el destacado político republicano Roberto Castrovido, ya estrenada la Dictadura de Primo de Rivera, escribió un artículo en El Pueblo de Valencia comentando las recientes elecciones británicas, algunos de cuyos párrafos reprodujeron los socialistas en El Socialista. Fue todo hace cien años, pero algunas lecciones se pueden sacar para el presente, dentro de nuestra línea de defensa a ultranza del ejercicio de la política.

En El Capital de Marx hay un párrafo en el que se defiende el hecho de que es el trabajo el que hace progresar la industria y no la naturaleza en sí. En esta pieza rescatamos el texto, dentro de nuestra serie sobre textos de Marx:

En los últimos tiempos vivimos un evidente auge del populismo, de la crítica a la política y los políticos, defendiendo ideas sobre que el pueblo solamente salva al pueblo, y en un contexto internacional afín a estas ideas, como se puede comprobar con el trumpismo, Milei, Bolsonaro, etc. No es una novedad, porque hay muchos momentos en el pasado de populismo en contextos distintos: ¿no tuvo el fascismo una raíz populista?, ¿y el franquismo?, ¿o la Dictadura de Primo de Rivera?. Pero, en realidad, todos esos regímenes hacían política día a día, porque toda decisión que se toma por parte de quien puede tomarla, ya sea en un régimen político legítimo, como en uno ilegítimo, es parte de la política. La tan alabada tecnocracia es una opción eminentemente política. El problema es intentar engañar con un fin político inconfesable, tomar el poder, teóricamente, en nombre del pueblo, para hacer una determinada política, bien ajena siempre a los principios democráticos. A propósito de la Dana en Valencia estos discursos populistas han saltado de los grupos de extrema derecha a los medios a través de algunos intelectuales, dando una especie de respetabilidad a lo que, desengañémonos, no la tiene bajo ningún concepto. No podemos negar tampoco que en determinada izquierda también ha habido populismo en nuestro pasado más reciente, o ¿alguien piensa que el discurso sobre la casta no es más que puro populismo? En fin, el populismo es pura manipulación y mentira. La política, buena o mala, regular o brillante, etc, siempre existe, como hay políticas de derechas o políticas de izquierdas. Eso es consustancial a la condición humana, y añadiríamos, ¡menos mal!.

En esta sexta parte seguimos ampliando el listado de obras en castellano sobre marxismo según aportó la revista Leviatán en el número de diciembre de 1934, y que estamos recuperando en esta sección de Textos obreros (no dejen, insistimos, de leer los comentarios que realizaba la revista de algunas de las obras):

En este trabajo estudiamos el origen del feminismo portugués de raíz liberal en el siglo XIX.

Estos días hemos tenido noticia de unas declaraciones del expresidente francés Sarkozy sobre los profesores que, al parecer, trabajan poco, lo que ha generado ya su correspondiente polémica en Francia. Además, y siempre según el político francés, su país no puede seguir manteniendo el número de profesores que hay en la enseñanza pública. El mismo se vanagloria de ser el único presidente de la V República en haber reducido su número cuando estuvo en el cargo.

En esta quinta parte seguimos ampliando el listado de obras en castellano sobre marxismo según aportó la revista Leviatán en el número del otoño de 1934, y que estamos recuperando en esta sección de Textos obreros (no dejen, insistimos, de leer los comentarios que realizaba la revista de algunas de las obras):

En la historia reciente de España hemos vivido tres tragedias horribles: el accidente del Yakolev Yak-42, los atentados del 11-M y la Dana en Valencia.