En unos pocos meses este autor que les escribe publicará un libro sobre la Historia contemporánea de Francia, entre la Restauración y la Segunda Guerra Mundial, pensando en una futura segunda parte que abarque la Historia posterior hasta el siglo XXI.

Los partidos socialistas y los sindicatos en el continente americano entre los siglos XIX y XX tenían un problema que resolver en su seno. Nos referimos al hecho de que muchos de los países americanos se nutrieron de una ingente contingente de inmigrantes de distintos países europeos. Hasta que la integración no avanzó y dichos inmigrantes no dominasen la lengua inglesa o española hubo que arbitrar mecanismos para atender esa diversidad dentro de la unión de acción que estas organizaciones desarrollaban.

Volvemos a recuperar un texto de Marx y siempre gracias a la revista Leviatán. Esta vez nos acercamos al concepto de historia de la burguesía, que apareció en Miseria de la Filosofía, y en el número de mayo de 1936 de la revista socialista española:

Nos acercamos a un texto interesante en favor de la enseñanza de hábitos higiénicos para los niños y niñas en la escuela que publicó el destacado pedagogo y socialista español Dionisio Correas en las páginas de El Socialista en su número de 13 de octubre de 1924.

La Casa del Pueblo de Écija fue adquirida en 1911 por acciones de diez pesetas cada una, entre los trabajadores de dicha localidad. El objetivo fue reunir quince mil pesetas que es lo que valía en ese momento el inmueble. Las acciones fueron pagadas hasta 1920, momento en el que se hizo efectivo el último de los plazos que se concertaron.

Las elecciones francesas del año 1902 se plantearon claramente como un enfrentamiento entre los dos bloques políticos. El bloque de la izquierda estaba compuesto por tres elementos. En primer lugar, estarían los republicanos “avanzados” más clásicos y de raigambre oportunista. Sus objetivos se centraban en la defensa del modelo democrático de la República y por laicismo. En 1901 se organizaron a través de la Alliance Républicaine Démocratique, que reunió a un grupo de notables muy conocidos gracias a sus conexiones con la prensa. Entre los personajes más destacados estarían Waldeck-Rousseau, Louis Barthou y Raymond Poincaré. El segundo grupo estaba constituido por los radicales. En 1901 se organizaron creando una formación política, el Partido Republicano y Radical-Socialista, aunque tardaría un poco en aprobar unos estatutos. Fue un partido con mucha presencia en todas las instituciones representativas, con muchos periódicos y donde abundaron, por otra parte, los masones, aunque desde el punto de vista organizativo sería una formación muy poco estructurada y nada rígida. Los radicales representaban a la amplia clase media francesa, tanto en las ciudades como en el campo. También eran claros partidarios del laicismo, y con un acusado anticlericalismo. A pesar de su denominación de “socialista”, en realidad nunca fueron más allá de reformas sociales que no tocasen los pilares del sistema capitalista, especialmente en lo referido a la propiedad privada. Los socialistas serían el último componente de este bloque, aunque no se unirían hasta 1905 con la creación de la SFIO: Al frente de los socialistas destacaría la figura de Jean Jaurès, brillante tanto en sus discursos parlamentarios como a través de sus escritos, y que imprimió en el socialismo francés una clara sensibilidad republicana.

En el número de abril de 1936 en la revista Leviatán, dirigida por Luis Araquistáin, se realizó un análisis marxista sobre el anticlericalismo español, en la sección de “Glosas del Mes”, con el título de “La Iglesia y la lucha de clases”.

Pablo Iglesias teorizó sobre la explotación que sufrían también los obreros intelectuales en un artículo que sacó en El Socialista en enero de 1924.

La principal actividad económica en el Antiguo Régimen era la agricultura. La mayoría de la población vivía y trabajaba en el campo. De la tierra se obtenía la mayor parte de la riqueza, aunque los rendimientos económicos fueran muy bajos y la producción estuviera sujeta a las crisis de subsistencia, que hemos estudiado. El retraso técnico era evidente, con predominio de aperos arcaicos, como arados antiguos tirados por el ser humano o animales, así como, sistemas de cultivo con barbechos improductivos (hacer descansar cada año a una parte de la tierra), y con una fuerte dependencia de la climatología. En este sentido, es importante destacar que el siglo XVII fue especialmente frío y esto influyó, evidentemente en la agricultura.

Harold J. Laski en su análisis del partido laborista en vísperas de las elecciones generales de 1935, y que conocemos gracias a la traducción de Leviatán en su número de octubre de ese año, trató un asunto que interesó especialmente al socialismo en los años treinta, especialmente en el belga a través de Henri de Man. Estamos hablando de las clases medias, un asunto que no parece que se tratara antes por dos razones, a nuestro entender: no había mucha clase media en el siglo XIX, y para el análisis marxista, en realidad, solamente había dos clases: la burguesa y el proletariado, aunque la evolución socioeconómica a partir de la Segunda Revolución Industrial complicara bastante este análisis y hubo que tratarlo en el seno del socialismo.

Siguiendo con la cuestión del mensaje a transmitir por parte del laborismo, y que nos está ocupando los últimos artículos en esta sección de Textos Obreros, desde la perspectiva del destacado profesor y laborista que fue Harold J. Laski, a mediados de los años treinta, llegamos a la idea central de la misma.

Graham Wallas (1858-1932) fue un destacado intelectual socialista en el Reino Unido entre el siglo XIX y el siglo XX.

Hubert Bland (1855-1914) fue un hombre polifacético y muy polémico. En esta pieza nos interesa su relación con el fabianismo y el laborismo, relación, en todo caso, harto compleja.

Continuamos con el análisis de Harold J. Lasky sobre los problemas que consideraba como tales en el seno del laborismo en vísperas de las elecciones de 1935.

Lamentablemente, no parece que el PSOE esté recordando lo que ocurrió en Suresnes en 1974, pero allí se cerró un proceso iniciado ya anteriormente, sobre un Partido que había sufrido mucho en el franquismo, especialmente en el interior, y que parecía envejecido en sus planteamientos y cuadros. Esta afirmación de envejecimiento no deber ser considerada como un menosprecio a los que, desde el exilio, con Rodolfo Llopis al frente, habían dirigido la formación. Ni mucho menos. Ellos fueron los que mantuvieron el emblema de la principal fuerza política de la izquierda española de los tiempos de la República, y de un partido con una intensa historia propia y fundamental para la historia de nuestro país. En la adversidad el PSOE no desapareció nunca.

En realidad, lo más seguro es que Juana -conocida por sus enemigos como “La Beltraneja” fuera, efectivamente, hija de Enrique IV de Castilla, pero se convirtió en un pretexto para las luchas del poder que emprendieron los nobles contra el monarca. En ese contexto inestable otro personaje que parecía que podía ser un títere de la nobleza terminaría por ser todo lo contrario. Así es, Isabel aprovechó esta situación para conseguir ser la heredera al trono. Al final de todo este proceso cuando terminase la Guerra de Sucesión demostraría claramente que no estaba dispuesta, con el inestimable apoyo de su esposo, a compartir ninguna parcela del poder político.

Harold J. Laski, además de contestar sobre los problemas que desde fuera se achacaban al laborismo a mediados de los años treinta en el artículo que en España publicó Leviatán en su número de octubre de 1935, se dedicó a analizar los problemas que sí consideraba importantes de su partido. En esta pieza nos centramos en la cuestión de la propaganda.

La crisis del régimen político moderado de Isabel II desembocó en una Revolución en septiembre de 1868, y en el nacimiento de lo que la historiografía ha denominado Sexenio Democrático, hasta 1874, con una alternativa monárquica, pero mucha más avanzada que la isabelina, en la figura de Amadeo de Saboya.

Continuamos con Harold J. Laski y su análisis del Partido laborista en vísperas de las elecciones de 1935, que comenzamos en un artículo anterior de esta sección de “Textos obreros”. Si en el anterior tratábamos sobre la supuesta división interna en el seno de la formación, ahora planteamos la supuesta falta de líderes de la misma como otra crítica que se hacía al laborismo.

Ante las elecciones de noviembre de 1935 en el Reino Unido, el laborista y profesor de la Universidad Harold J. Laski, al que hemos dedicado atención en otra pieza, reflexionó sobre el Partido laborista ante este momento. El artículo fue publicado en castellano en el número de octubre de 1935 en Leviatán. Es un trabajo sumamente interesante, y al que tendremos que regresar. Por ahora nos interesa la cuestión de la supuesta desunión interna desde su perspectiva, un asunto que viene interesándonos últimamente, como el paciente lector de El Obrero habrá visto en una serie de trabajos anteriores sobre un artículo publicado también en Leviatán de Carlos Hernández.

El Consejo Nacional de Mujeres Francesas surgió como consecuencia del interés del Consejo Internacional de Mujeres para que Francia contara con una sección francesa, tanto por la importancia en sí del país, como por el hecho de que muchas feministas francesas trabajaban activamente en la organización internacional y parecía un contrasentido que no tuvieran su propia organización nacional.