En este trabajo, a partir de la experiencia de la organización obrera de Almansa en 1927, vamos a comprobar cómo funcionaban las sociedades obreras para defenderse frente a las condiciones que ponía la patronal a través de acuerdos que vinculaban a todos sus miembros, bajo sanción si se incumplían.

Nos hacemos eco de un escrito sobre lo que no era socialismo, publicado en castellano en El Socialista, del líder laborista Ramsay MacDonald, del que comentamos la parte dedicada al anarquismo, del año 1927, dos años antes de regresar al poder.

Entre 1820 y 1848 se produjeron tres grandes oleadas revolucionarias en Europa. La primera de ellas se produjo entre 1820 y 1824, siendo protagonistas diversos Estados del Mediterráneo. Entre 1830 y 1834 tuvo lugar otro ciclo revolucionario, destacando la revolución en Francia de 1830. Por fin, llegarían las revoluciones de 1847-1848, que tuvieron un mayor componente social y nacionalista que las anteriores, y con más desarrollo geográfico.

Jacobo Orellana Garrido, un destacado pedagogo, preocupado por la enseñanza de sordos, y que también fue masón, planteó en las páginas de El Socialista en el año 1924 un problema en relación con la enseñanza y orientación profesional de los alumnos sordos, especialmente del ámbito rural.

A pesar de la aprobación de la Ley de Asociaciones, gracias al impulso del reformismo de Sagasta, conseguir inscribir y legalizar una sociedad obrera no fue siempre fácil en la España de fines del siglo XIX. No era infrecuente que algunas autoridades provinciales pusieran muchas pegas, o dilataran los procesos, generando no pocas protestas, denuncias públicas en la prensa obrera e intervenciones para conseguir agilizar procesos y superar obstáculos administrativos que, generalmente, encubrían razones derivadas del intento de frenar o poner impedimentos al desarrollo del asociacionismo obrero.

En esta pieza pretendemos realizar un repaso a los cambios que se produjeron en Madrid en el intenso período histórico que va desde la guerra de la Independencia a la estabilización del Estado liberal, es decir, en la crisis del Antiguo Régimen.

En El Socialista, en junio de 1924, se publicó una reseña de la obra de Antonio Fabra i Ribas, Origen y carácter del movimiento laborista. El socialista catalán fue uno de los que más hicieron por difundir el conocimiento de la realidad laborista británica en el seno del socialismo español en el siglo XIX, contribuyendo a presentarlo como una alternativa después de la escisión comunista.

Ante la discusión en 1923 en el Instituto de Reformas Sociales sobre el artículo relativo a los nueve días al año de vacaciones retribuidas en el contrato de trabajo, y el revuelo que eso provocó entre la clase patronal, los socialistas decidieron investigar qué se hacía en el mundo al respecto, y publicar esos datos para el conocimiento general y, lógicamente, en apoyo de los vocales obreros.

La burguesía triunfante en el siglo XIX francés necesitaba una versión de la Revolución Francesa acorde a sus intereses. Un grupo de historiadores, algunos también políticos destacados, ofrecieron esa visión. En este trabajo nos acercamos a los principales protagonistas de la tesis liberal-burguesa de la Revolución que había abierto la puerta al ascenso de esta clase social.

Charles Gide (1847-1932) fue un economista e historiador francés, figura clave en la historia del cooperativismo. Con Édouard de Boyve y Auguste Marie Fabre, puso en marcha una determinada filosofía cooperativa en Francia a través de la Escuela de Nimes. Se creó la Sociedad Cooperativas de Consumo de Francia, que tuvo su primer congreso en el verano de 1887 en París, sacando su publicación oficial, L’Emancipation. Gide fue muy activo durante toda su vida y publicó muchas obras al respecto.

Seguimos investigando qué ha significado ser socialista en la Historia, con especial atención para el caso español. En esta nueva entrega acudimos a Pablo Iglesias que, en muchas ocasiones, realizó definiciones sobre el socialismo y qué era o significaba ser socialista con su habitual claridad y contundencia. En este sentido, en junio de 1922 sacó una columna destacada en El Socialista con el significativo título de “¡Actividad!”

Julián Besteiro fue el encargado de la minoría socialista parlamentaria para discutir sobre el presupuesto de instrucción pública en 1922. De su intervención nos interesa en el presente artículo el análisis que hizo el intelectual socialista sobre la responsabilidad del atraso histórico educativo español.

Tras el acuerdo franco-español de 1904, la Conferencia de Algeciras de 1906 y las Declaraciones de Cartagena de 1907, Francia y España fijaron las zonas de sus respectivas influencias en Marruecos, con el apoyo británico y evitando la intervención de Alemania. A España le correspondería el Rif, es decir, el norte montañoso y poblado por cabilas de bereberes, pueblo contrario a la presencia europea en su territorio y no dependientes del Sultán de Marruecos. Lo accidentado del terreno y la hostilidad de los rifeños obligaron a los gobiernos españoles a establecer un costoso contingente militar y emprender campañas para someter el territorio, asegurar la explotación minera y proteger el ferrocarril que unía las minas con el puerto de Melilla. La tensión fue en aumento.

Laureano Briones de la Riva (1887-1947) es otra de las grandes figuras del cooperativismo socialista. Queremos acercarnos a un texto suyo, pero antes parece importante que hagamos una breve biografía, tomando como base el imprescindible Diccionario Biográfico del Socialismo Español.

El movimiento obrero español siempre estuvo muy atento al cumplimiento de la legislación laboral, denunciando los casos en los que no se aplicaba, como la legislación sobre el descanso dominical, la jornada de ocho horas, los accidentes laborales, el seguro de maternidad o el retiro obrero. Siempre se reclamó una inspección eficaz para evitar abusos e incumplimientos. Este artículo trata de un caso concreto en Galicia.

Hace unos días publicamos un artículo en este mismo medio de El Obrero sobre las reflexiones de Negrín en una charla en 1929 sobre porque era socialista y había decidido ingresar en el PSOE. Pues bien, de la misma época contamos con la reflexión que La Vanguardia, periódico socialista de Buenos Aires, publicó en un número del mes de enero de 1930, y que tuvo eco a primeros de marzo en El Socialista español. Seguimos, por lo tanto, ahondando en esta materia que nos puede ayudar a entender aspectos relacionados sobre lo que en aquella época se entendía por la esencia socialista por parte de sus protagonistas.

“No sólo de pan vive el hombre; también necesita el divino placer de la libertad”

Recientemente, publicamos en El Obrero un trabajo sobre el ideal cooperativo en Rafael Heras. La importancia de este personaje del socialismo español en el ámbito del cooperativismo nos hace, como nos hará, regresar a su magisterio con el fin de conocer más profundamente sus ideas y el desarrollo del cooperativismo socialista. En este caso estudiaremos qué ventajas traía la cooperación según nuestro protagonista, a partir de un texto suyo de 1930. Heras no sólo realizó una intensa labor cooperativa, sino también pedagógica sobre las ventajas de cooperar. Estos artículos que publicó en El Socialista son una clara prueba de lo que decimos.

Mundo Latino sacó una edición en 1929 del libro de Pi i Margall, Las nacionalidades, obra que publicó en 1877, siendo una de las principales que escribió el político republicano federal. Pues bien, Francisco Núñez Tomás realizó una reseña para El Socialista en marzo de 1930. Recordemos que el valenciano Núñez Tomás fue un destacado periodista, y con un intenso compromiso sindical y político en el seno del socialismo español.

En el período de entreguerras se discutió mucho sobre el derecho a las vacaciones pagadas. En junio de 1930 el periódico socialista español teorizó al respecto partiendo del hecho de que se consideraba que los trabajadores pasaban por ser “excesivamente exigentes”, porque siempre se encontraban pidiendo, reclamando. Era una gran verdad, pero en la realidad no se ofrecía nada; todo lo que se había conseguido había costado trabajo adquirirlo.