Francesc Ramos Molins (1910-1983) fue un ingeniero mecánico alicantino, además de piloto de aviación, que inició su compromiso político en el seno de la FUE, es decir, la Federación Universitaria Escolar, y luego en las Juventudes Socialistas, donde ingresaría en 1930, para ya en 1932 entrar en la Agrupación Socialista de Barcelona. Estuvo en la insurrección de 1934 cuando en Barcelona se proclamó el Estado Catalán. Eso provocaría que fuera detenido, y encarcelado en el buque “Uruguay”, donde también estuvo Companys. Salió en libertad vigilada en enero de 1935.

El 1 de enero de 1984 entraba en vigor en toda España la libre elección de médico. Ernest Lluch en una rueda de prensa del 27 de diciembre de 1983 para explicar el contenido del borrador del anteproyecto de la Ley General de Sanidad, expuso que la experiencia piloto de la libre elección, y que se había desarrollado desde el 1 de enero de 1983 en Albacete, Cantabria, Granada y Zaragoza había sido un éxito, y que el INSALUD tenía capacidad suficiente para extenderla a toda España, incluidas Cataluña y Andalucía, que ya tenían transferida la Sanidad.

Fernando de los Ríos fue uno de los socialistas que más importancia dio a las cuestiones agrarias en el socialismo de su tiempo. Planteó en 1924 la necesidad de una información agraria para saber cuál era la distribución de la tierra, el régimen en el que se explotaba, la producción, la riqueza generada, las cuestiones relativas al mercado, la población, el trabajo, el nivel de vida de los trabajadores, y la educación.

Ángel Llorca (1866-1942) fue un fundamental maestro y pedagogo, vinculada a la ILE, y unos de los grandes renovadores pedagógicos de la Historia contemporánea de España, siempre con una clara vocación social. Hoy su legado sigue vivo como el del espíritu de la escuela que pensó, a través de la Fundación Ángel Llorca.

El tipógrafo y escritor Juan José Morato fue una figura capital del socialismo español desde la década de los años ochenta del siglo XIX, con diversas responsabilidades, infatigable colaborador y responsable de distintas publicaciones del ámbito de la prensa obrera y general, y el primer historiador del socialismo español.

Hoy existen distintos diccionarios de Masonería en casi todos los idiomas, incluido el castellano, pero existe una historia previa sobre esta cuestión, a la que queremos aludir de forma breve en esta pieza, y gracias, precisamente, a una obra fundamental del siglo XIX, el Diccionario enciclopédico de la masonería con un suplemento, seguido de la historia general de la Orden Masónica desde los tiempos más remotos hasta la época actual [Texto impreso] :obra especial y única en su género para el conocimiento de los orígenes, naturaleza, símbolos, prácticas y fines de la masonería ... completado con un taller general de la francmasonería ..., escrito y ordenado por Lorenzo Frau Abrines; y publicado bajo de dirección de Rosendo Arderiu, en La Habana en 1883, y que como afirmamos es de obligada consulta por su inmensa erudición.

La experiencia docente en Historia nos ha hecho ver que el viejo sistema de comentario de textos históricos no parece muy adecuado porque creemos, en primer lugar, que la determinación de la clasificación de los textos es algo muy secundario para un alumno de bachillerato, es decir, no puede ser prioritario que sepa si se encuentra ante un texto legal o narrativo, etc. En segundo lugar, tampoco nos parece válido que se lance a los alumnos a que resuman y saquen ideas de esos textos, y luego comenten el texto, es decir, que lo relacionen con los contenidos que han estudiado o han debido estudiar. Enfrentamos a los alumnos, en el primer caso a una tarea poco útil, a una segunda que no hemos enseñado, en realidad, nunca, es decir, a buscar las ideas y a comprenderlas, y a la casi imposible tarea final que es contextualizar un texto porque no lo han entendido.

En distintos artículos nos hemos referido a los matrimonios masónicos, o más bien, a los reconocimientos conyugales en Masonería, así como a las críticas de la Iglesia a las concepciones que pensaba defendía la orden sobre el matrimonio civil y el divorcio. Pues bien, hoy queremos ilustrar un reconocimiento conyugal o matrimonio masónico a través de una ceremonia que tuvo lugar en Guayaquil (Ecuador) en 1909.

Antonio Ramos Oliveira, al que hemos dedicado atención en estas páginas fue uno de los españoles que más conoció la crisis de la República de Weimar y la llegada de los nazis al poder.

Coincidiendo con la festividad de los Reyes Magos en enero de 1934, el diario El Socialista reflexionaba en sus páginas sobre los juguetes, considerando que era un asunto al que no se le prestaba la importancia que merecía. Los juguetes provocarían en los niños iniciativas e ilusiones que necesariamente dejarían huella en sus conciencias. Procurar que esa influencia no fuera negativa y sí positiva para su educación era un deber de todos, y había que conseguirlo.

Al terminar la anterior entrega explicábamos que Jules Moch proponía que se repensaran algunas tesis de los socialistas. En esta pieza comenzamos a tratar sobre esta cuestión concreta, siguiendo a El Socialista en su número del 21 de mayo de 1959.

Continuamos con la serie sobre el Congreso Internacional de Librepensamiento de Buenos Aires, comprobando la amplitud de materias que abordaba el librepensamiento, incluyendo reivindicaciones feministas, de los pueblos indígenas americanos, y hasta del movimiento obrero:

En julio de 1909 el periódico Las Dominicales del Libre Pensamiento se hacía eco de la elección de diputadas en Finlandia en los últimos comicios. De los setenta y ocho diputados socialistas elegidos, diecinueve eran mujeres.

El título del artículo alude a la tesis defendida a través de la revista librepensadora chilena La Verdad hacia 1909, pero, en realidad, según la interpretación que le dio Las Dominicales del Libre Pensamiento ese mismo año, el último de su historia.

Las propuestas de perseguir y prohibir partidos políticos, que defienden la derecha y la extrema derecha, aunque no son iguales, no deja de preocuparnos por distintas razones.

Moch explicaba que los seguidores del liberalismo económico no podían negar la progresiva desaparición del esquema básico del primer capitalismo. La complejidad productiva, la división y automatización del trabajo, y la necesidad de aumentar la productividad habrían creado lo que denominaba una “propiedad social capitalista”. Era social porque superaba los medios de un propietario solo, y de ahí el sistema de las sociedades anónimas, y que hacía que hubiera portadores de acciones y obligaciones de origen modesto, y a veces asalariados de la misma empresa, pero también es cierto que privados de derechos porque disponían de pocos títulos, y no acudían, en consecuencia, a las asambleas generales de accionistas. Además, los asalariados accionistas, en realidad, no estaban en la gestión de las empresas porque lo impedía la ley.

En el número del seis de julio de 1894 de Las Dominicales del Libre Pensamiento, Demófilo, es decir, Fernando Lozano Montes, un personaje fundamental en el republicanismo, el librepensamiento y la masonería en el último tercio del siglo XIX, incluyó una especie de “juguete literario” sobre cómo eran las sucesiones en las Monarquía y en la República, que glosamos en esta pieza.

En estos días hemos recibido la noticia sobre los visitantes a los museos españoles en el pasado año. Al parecer, han aumentado mucho, en general, es decir, que millones de españoles y extranjeros han llenado los museos de un país que, sin lugar a dudas, tiene muchos y fundamentales, empezando por una de las cuatro o cinco pinacotecas más importantes del mundo, el Museo del Prado.

Jules Moch (1893-1985) fue el encargado por la SFIO de llevar el Grupo de Estudios Doctrinales del partido socialista francés. El Grupo se puso a trabajar y en abril de 1958 en el número de ese mes de la Revue Socialiste se publicaron los dos primeros trabajos. Uno de ellos era del propio Moch centrado en la necesidad de repensar la teoría y planteando cómo hacerlo. El segundo artículo era de Pierre Bonnel y Roger Quillot, presentando el conjunto de problemas doctrinales que los partidos socialistas tenían planteados y que el citado Grupo tenía intención de tratar.

En la Europa que vio el fin de Napoleón, la implantación del sistema de la Restauración y el estallido de los ciclos revolucionarios liberales y de signo nacionalista, además del incipiente socialismo y comunismo, se planteó un modelo organizativo de socavamiento del orden establecido basado en las sociedades secretas con mayor o menor relación con la Masonería, aunque no deben confundirse unas con la otra. El caso más conocido es de la Carbonería, que hemos estudiado en estas mismas páginas.

¿Qué tienen en común la urbanidad y la masonería? Pues para Rossend Arús y Lorenzo Frau Abrines en su Diccionario enciclopédico de la Masonería, publicado en 1883 en La Habana, mucho, y al recuperar lo que ellos planteaban, queremos proponer un modelo educado de tratar con los demás en todos los ámbitos, sociales o políticos, y alternativo al caos y la violencia imperantes. Rescatar estas cuestiones que parece tan alejadas por ser de otro siglo y/o referirse a ese supuesto universo extraño de las logias masónicas, en un mundo donde muchas de las formas de cortesía social se han perdido. puede parecer anacrónico, aunque creemos que no, porque pueden darnos pistas para recuperar un clima civilizado en las relaciones sociales donde con tanta frecuencia se llega a perder el respeto de los demás.

La Comisión Ejecutiva del PSOE tomó una decisión en mayo de 1959 que provocaría el acopio de una gran información sobre los debates y reflexiones de sus partidos homónimos europeos a finales de aquella década, para que, ante la imposibilidad de editar un libro, darla a conocer a través de las páginas de El Socialista, una fuente que no creemos se haya explotado.

El 8 de octubre de 1959 se produjeron elecciones generales en el Reino Unido que ganaron los conservadores de Harold Macmillan con el 49’4% de los votos frente al 43’8% de los laboristas de Hugh Gaitskell.

En enero de 1959, el ministro de Exteriores, Fernando María Castiella, visitó Damasco, procedente de Egipto. Llegó a la capital siria el 21 de enero. Allí tuvo una reunión con todos los embajadores españoles en los Estados árabes. En Siria declaró que España no reconocería al Estado de Israel mientras no fuera reconocido por los Estados árabes, y hasta anunció apoyó a Siria si era atacada por Israel. Como es sabido, no sería hasta la llegada de la democracia que España no reconocería el Estado de Israel en la Administración de Felipe González.