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Francesca Saperas (1851-1933) fue una trabajadora anarquista muy activa en la transición entre los siglos XIX y XX. En cierto sentido, Saperas es casi un símbolo del esfuerzo y sacrificio de las mujeres anarquistas catalanas y españolas.
Abrió la puerta y cuando entró en la casa pudo ver el rostro extraño de su madre. Mamá tú escondes a alguien. ¿Yo?, qué dices a quién voy a esconder yo? Siempre estás igual con tu vida de novelas, imaginando cosas que no existen aquí y allá. Quita, quita, me aburres con tu imaginación absurda, -dijo la madre de Elena.
Un día después del 8 M, la decepción e indignación me hace escribir esta tribuna.
Hoy quisiera recordar una película, importante y simbólica sobre las consecuencias en la mujer de las discapacidades a lo largo del tiempo. Se ha elegido para este tema el comentario sobre una película basada en la historia real de Helen Keller y su maestra Anna Sullivan, en la dura y apasionante aventura de transformar a una niña ciega y sordomuda en una persona enamorada del conocimiento. Historia de superación y de constancia en la labor de acogimiento e integración de la diversidad. Ganadora de dos Oscars en 1962, fue dirigida por Arthur Penn, quien filma en blanco y negro esta conmovedora historia imprescindible para la reflexión sobre el trabajo docente que siempre habrá de asumir la diversidad en el aula. Las interpretaciones son magníficas.
Durante más de una centuria, hemos estudiado la historia del arte desde la palabra. El texto, se adueñó de la narración de unos objetos que habían sido creados para ser contemplados, dejando de lado el sentido principal que debía activarse, la vista. El equilibro entre qué contar y cómo contarlo no es baladí. La forma es algo más que un envoltorio, pues la reflexionamos menos y determina nuestro entendimiento, por lo que adquiere poder y peligrosidad, ya que puede moldear el pensamiento individual y colectivo, nos puede dirigir y condicionar. Y de hecho lo hace.
Se han cancelado las manifestaciones en la Comunidad de Madrid con motivo del día internacional de las mujeres, el 8 de marzo, alegando motivos sanitarios. A nadie se le escapa que estamos ante una pandemia mundial que se ha cobrado la vida de miles de personas. ¿Puede estar alguien en contra de que se cancele un acto debido a motivos sanitarios? No creo que nadie esté en contra de esto. Ahora bien, se entiende perfectamente la indignación del movimiento feminista. ¿Por qué? ¿Es que acaso las feministas no desean salvar vidas? Nada más lejos de la realidad. Si por algo se caracteriza el feminismo es por la defensa de la vida y de los derechos de las mujeres. Sin embargo, lo que ocurre es que nos encontramos ante un agravio comparativo. Otra vez. Y firmado por el delegado del Gobierno y Secretario General de los socialistas madrileños. Otra vez.
Si me preguntan si estoy de acuerdo con que se convoquen manifestaciones o espectáculos en Madrid, ciudad en situación de riesgo extremo en esta pandemia que padecemos, diría que no quiero ni reuniones ni aglomeraciones; si me preguntan si estoy de acuerdo con que se convoque una manifestación o concentración reivindicativa, en la que se mantengan todas los posibles medidas de seguridad controladas, daría mi aprobación. Además hay diversas fórmulas para manifestar la opinión y reivindicar los derechos que las mujeres todavía tiene limitados.
A principios del siglo XX la distribución por sexos en el sistema educativo, al estar la enseñanza segregada, daba lugar a que el número de maestras fuera similar al de maestros, al impartir clase a las niñas las maestras y a los niños los maestros. Por el contrario, en los puestos directivos de las organizaciones profesionales como la Federación de Enseñanza de UGT (FETE), resulta abrumadora la presencia de varones. Esta organización nace ya en 1912, aunque con otra denominación: Asociación General de Maestros (AGM). La distribución por sexos se refleja de forma similar en las direcciones de los centros escolares y en el resto de los estamentos directivos y representativos de la sociedad en todos sus órdenes, con lo que el sindicalismo no resulta una excepción. Aunque lo cierto es que la educación era uno de los campos laborales donde la mujer tenía una presencia más relevante.
Nació en Miranda de Ebro (Burgos) el 26 de enero de 1889. Ingresó en la Agrupación Femenina Socialista de Madrid el 1 de julio de 1918, en la que ocupó diversos cargos de su Comité directivo y la representó en el Congreso Extraordinario del PSOE en 1921. Participó en la fundación de la Asociación de Obreras de Ropa Blanca (AORB) y similares de Madrid y sus limítrofes, creada el 29 de enero de 1928, y de la Asociación de Obreras y Obreros del Hogar, el 1 de febrero de 1931. Al disolverse la AFSM en mayo de 1927 pasó a la agrupación socialista local. Asistió al XVII Congreso de la UGT en 1932 como delegada de la Federación Nacional de la Industria del Vestido y Tocado, formando parte de la Comisión de designación de ponencias y de la ponencia «industrias cinematográficas» y donde además fue secretaria de la 9ª sesión.
Nunca nos cansaremos de defender la proyección futura de la Historia, como un instrumento fundamental para construir un mundo distinto del que vivimos, más justo, más solidario, más verdaderamente democrático, con más reconocimiento de derechos, con menos desigualdades, más libertades, más respetuoso con la Naturaleza, más culto, más comprometido. Los historiadores tenemos una misión compleja, pero muy noble, y que no es otra que estudiar el pasado para entenderlo, para comprender nuestro presente, pero, sobre todo, para plantear materiales con los que poder reflexionar si tenemos el espíritu y la necesidad, íntimamente sentida, de cambiar el mundo. Nunca hemos considerado este trabajo como un ejercicio cultural exclusivo, sin olvidar el placer intenso que proporciona el saber, sino como un esfuerzo para hacer pensar, y más si, además, nos dedicamos a la enseñanza y la divulgación.
¿Qué hay en los cajones de un mueble o de un aparador? ¿Qué en los cajones de un armario? ¿Para qué sirven? ¿Qué objeto tiene su existencia? ¿Quién los inventó.? Los cajones de los muebles –en mi modesta opinión y tras sondeos estadísticos de amigos y vecinos- he llegado a la conclusión de que no sirven absolutamente para nada. Porque en realidad, ¿qué ocultan? Acaso ¿no son espacios recónditos de nuestra mente? ¿porqué digo esto? Por que es la verdad.
Llega el 8 de marzo, una fecha esencial para el reconocimiento de los derechos de la mujer y que, sin duda, es importante para las mujeres y para los hombres. Sí, también para los hombres. Muchos lo han entendido: todos aquellos hombres que no tienen miedo a perder privilegios sustentados sobre el poder del varón y la sumisión de la mujer porque prefieren encontrar una compañera, una amiga, una amante, una mujer libre que una vasalla. Sobre todo, porque ellos ganan también: se liberan de estereotipos, pueden ejercer de padres, dejan de ser los “machotes” violentos, y pueden dejar de fingir.
Algunos historiadores de la Restauración contraponen la década fértil de los años ochenta, época de la configuración política y jurídica del régimen, con la sombría década siguiente, que cierra el XIX español con el desastre de 1898. En los ocho años previos al desastre se suceden cuatro turnos para conservadores y liberales. Hay un ligero predominio conservador, si atendemos a la duración de los gobiernos, pero ambos partidos coinciden en los síntomas de agotamiento y se sienten desbordados por agudos problemas como son el social, el regional y sobre todo el colonial. El problema colonial se hace obsesivo, como se ha podido comprobar en los autores y en los movimientos sociopolíticos y literarios de la época, en especial desde el estallido de la insurrección cubana en febrero de 1895. La vida política se hace fatigosa y las diferencias entre los partidos turnantes apenas si existen en los problemas fundamentales. Los republicanos por su parte, consiguen buenas representaciones en el Congreso y en los ayuntamientos de grandes ciudades, pero no mitigará el malestar social existente, que será el caldo de cultivo de las extralimitaciones que a la sazón tendrán los grupos sociales, como en el estreno de Electra de Galdós o Juan José de Dicenta, que buscaban demostrar la culpabilidad del mal social ante tanta inseguridad e incertidumbre.
Esto de ser mujer en la sociedad contemporánea comienza a ser algo fantástico. Lo que hasta ahora ha sido una cruz horrible de la que todavía no hemos ni por asomo resurgido, ha mudado hacia otra cosa que tiene de vez en cuando algo de positivo, me refiero claro, desde el punto de vista humorístico y sarcástico de la vida, del humor, en suma. Es ese elemento que no debe faltar ni fallar en ninguna vida. Y es que tener una avería en el coche hoy en día sigue siendo igual que hace cuarenta años, quiero decir que es una situación donde el Hombre-macho-experto se explaya en toda su condición masculina, y esto, hay que tomarlo pues con humor, porque no puede ser de otra manera. ¡Es para verlo! Yo desde luego aprovecho todas estas circunstancias porque es una gran oportunidad de estudio del Hombre en su estado natural, es decir, es una oportunidad sobre todo de poder ver en directo las reacciones. Una vez que el suceso al coche ha llegado, lo mejor en cualquier caso es hacerse la tonta y expresar en forma dubitativa, cuando se han encendido varias luces del tablero de navegación:
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