Tanto las sociedades obreras, como los grupos femeninos y las juventudes socialistas, programaron y pusieron en la práctica excursiones culturales a ciudades y lugares de especial significación histórica, artística y/o cultural. Este hecho formaba parte del esfuerzo formativo que realizó el socialismo español en su dilatada historia.

Los esfuerzos que lo esperantistas realizaron para que el movimiento obrero adoptara el esperanto como una de sus lenguas, especialmente sobre la necesidad de emplearlo como un medio de entendimiento en el ámbito internacional, también dieron sus frutos en un medios más locales.

En Santander el pan subió de precio en cinco céntimos el kilo a principios de diciembre de 1925. La Junta provincial de Abastos autorizó la subida, previa consulta con la Junta Central de Abastos, pero de forma temporal. Al parecer, para el estudio sobre los precios quería exigir la Junta provincial relaciones juradas de fabricación a los panaderos.

En otros trabajos hemos aludido a la importancia en la enseñanza y difusión del esperanto que tuvo la figura de Francisco Azorín. Regresamos en esta pieza a su magisterio para exponer sus ideas sobre cómo el esperanto servía para acortar distancias entre los trabajadores, la idea-fuerza que vinculaba el esperanto con el movimiento obrero. Nos fijamos en un artículo que publicó en el número del 28 de noviembre de 1923 en El Socialista.

Los socialistas denunciaron una situación especial que ocurría en la localidad de Manzanares en relación con la venta y precio de las patatas en 1915, en plena Gran Guerra cuando hubo tanta carencia de alimentos y subieron desorbitadamente de precio.

En este breve apunte queremos reflejar el programa educativo de las clases nocturnas para obreros que se impartían en el Círculo Socialista de La Latina de Madrid a la altura de 1915. El esfuerzo del movimiento obrero por la educación y formación de los trabajadores sigue siendo poco conocido, por eso queremos aportar materiales para su conocimiento.

Manuel Bartolomé Cossío escribió sobre la educación socialista en el número del primero de mayo de 1899 de El Socialista. Recuperamos su aportación en la presente pieza.

En el año 1924 se incluyó una especie de “decálogo” (en realidad eran más de diez recomendaciones) en las páginas de El Socialista sobre las cualidades que debían tener los socialistas. En distintas ocasiones nos hemos acercado a este tipo de cuestiones sobre cómo ser un buen socialista o que debía hacerse para serlo, algunas de cuyas recomendaciones o casi “mandatos”, llegaron a ser elaborados por el propio Pablo Iglesias. Estas cuestiones nos ayudan a entender mejor qué significaba ser socialista en el pasado.

En el número extraordinario del primero de mayo de 1932, el joven Santiago Carrillo publicó un artículo que resumía la labor de los socialistas en el Ayuntamiento de Madrid. Recuperamos lo allí escrito.

Cuando Juan José Morato sacó su libro, Pablo Iglesias, educador de muchedumbres, en la colección de “Vidas españolas e hispanoamericanas del siglo XIX”, en Espasa Calpe, el periódico El Socialista le realizó una entrevista donde habló de los “tiempos heroicos” del socialismo y de los problemas que tenía que afrontar la República.

Cuando Juan José Morato sacó su libro, Pablo Iglesias, educador de muchedumbres, en la colección de “Vidas españolas e hispanoamericanas del siglo XIX”, en Espasa Calpe, el periódico El Socialista le realizó una entrevista donde habló de los “tiempos heroicos” del socialismo y de los problemas que tenía que afrontar la República.

En Sitges la celebración del primero de mayo consistió en una reunión bajo la presidencia del socialista Mitjans.