Pecar por exceso

La democracia ha cambiado mucho en tiempos de hegemonía digital. Que internet y las tecnologías digitales han trastocado nuestra economía y nuestra sociedad está fuera de toda duda. Son cambios radicales, difíciles de digerir en muchos sentidos, con efectos multiplicadores e imparables. Y todo ello se produce y se dispara de manera exponencial sin que haya habido ninguna elección voluntaria y consciente, pese a la enorme trascendencia de los cambios tecnológicos, económicos, políticos, culturales y de valores. No nos han cambiado las condiciones de vida, han modificado la propia noción de lo que es la vida. La libertad ha dejado de tener el sentido que tenía antiguamente y, en un proceso de liquidación del ejercicio del libre albedrío, nos está convirtiendo en seres previsibles y programables. Evidentemente, la revolución digital no es circunstancial, sino que ha venido para quedarse y actuar como un acelerador histórico de consecuencias imprevisibles.

Los dispositivos inteligentes transforman nuestra realidad, la modifican. El acceso inmediato a datos e informaciones acaba provocando un efecto de humanidad aumentada. Las consecuencias psicobiológicas que tienen los cambios en los procesos de memoria y razonamiento que introduce lo digital son enormes. El recurso continuo a la conectividad de agentes externos nos provoca un efecto túnel. Habitamos en una burbuja hecha de algoritmos que responden a la idea que ellos han construido de nosotros. Se nos construye una caja de resonancia en la que nos convertimos en programables y previsibles, donde no existe posibilidad alguna de factor sorpresa. Todo está establecido, facilitado y, sobre todo, sesgado por los algoritmos y para la minería de datos. Nos han convertido en consumidores sumisos e “informados”. Somos víctimas propiciatorias del exceso. No hace muchos años, nos parecía un lujo insuperable el acceso ilimitado a la información y al movimiento; hoy en día, lo que sería una auténtica recompensa sería vernos libres de tanta información y tener la oportunidad de estar quietos. La modificación y dirección del consumo de conocimiento que llevan a cabo las grandes plataformas tecnológicas es comparable a los cambios que produjeron las grandes multinacionales alimentarias en nuestra dieta. También aquí el peligro de una alimentación excesiva y demasiado rica en grasas está provocando problemas de “obesidad informativa”.

Internet genera transformaciones cruciales en forma de desmaterialización, deslocalización y un nuevo tipo de centralización. Hace desaparecer la distinción ancestral entre lo privado y lo público, lo universal y lo íntimo. Como ha escrito el filósofo italiano Maurizio Ferraris, internet es mucho más que una opinión pública: es un nuevo inconsciente colectivo. Lo que resulta difícil de entender es que hayamos aceptado de manera sumisa y alegre someternos a mecanismos tecnológicos y que nos prestemos continuamente a recibir órdenes de aparatos. Se establece una “servidumbre voluntaria”. Nunca la renuncia a la libertad había resultado tan poco costosa. Contrariamente a la llegada del fin del poder que defienden los optimistas digitales, en realidad con internet el poder solo ha cambiado de formas y de manos. Nos llega un mensaje y nos moviliza. El móvil nos pone en marcha, nos induce a la acción. Todo nuestro tiempo conectado es tiempo de trabajo. Tener un smartphone en el bolsillo significa tener el mundo en la mano, pero también estar en manos del mundo.