El Clamor Público fue un periódico de signo progresista fundado en mayo de 1844 por Fernando Corradi, y que duró hasta octubre de 1864, aunque fue suspendido en algunas ocasiones, en abril de 1846 y entre mayo y junio de 1848.

Como bien saben los lectores los habitantes de la Comunidad de Madrid son los ciudadanos y ciudadanas más libres del Estado español gracias a quienes gobiernan desde la Puerta del Sol. Al parecer, dichos habitantes gozan de un régimen especial basado en la posibilidad que han tenido en determinados momentos de la pandemia de poder acudir a solazarse en locales de restauración frente a otros españoles que encontraban la etiqueta de cerrado en la puerta de dichos locales de sus respectivas localidades. Al parecer, los madrileños también gozan de gran libertad, ya que, por fin, se puede desmontar uno de los pilares del gasto supuestamente intolerable que supone la Sanidad para poder ir libremente a la aseguradora privada que mejor estimen, sin olvidar las carencias en la Educación pública con el mismo propósito.

En el transporte terrestre durante el Antiguo Régimen la carretería fue fundamental, aludiendo al transporte en carretas tiradas por bueyes.

Los socialistas españoles recibieron una invitación de Margery J. Corbert Ashby, presidenta de la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino, para asistir a la Conferencia Internacional en favor de la Paz y el Desarme, organizada por la Alianza, y que se celebraría entre el 17 y el 19 de noviembre de 1927.

El periódico El Socialista realizó un análisis del Día de Difuntos del año 1927, donde, además, de reseñar lo que había ocurrido aquel día de aquel año que, al parecer, fue espléndido en cuanto a la meteorología. El periódico destacó la enorme afluencia a las Sacramentales, pero sobre todo al Cementerio del Este. La calle de Alcalá y la carretera de Vicálvaro casi se colapsaron por la circulación con tanta gente a pie y en carruajes. Así pues, en el puente de Ventas se presentaron verdaderos problemas, lo que demostraba, a juicio de los socialistas, que había que procurar una vía específica de acceso al Cementerio que acortase la distancia, al mismo tiempo que facilitase al público la comodidad necesaria para “cumplir la sagrada misión de rendir el homenaje de su recuerdo a sus muertos”.

El Cuerpo de Carabineros fue un cuerpo armado en España para la vigilancia de costas y fronteras y la persecución del contrabando.

Los inicios de la revolución liberal trajeron a España el principio de la libertad de imprenta, su reconocimiento y garantía, aunque también su regulación, y consiguiente limitación.

Los socialistas realizaron un análisis de los datos estadísticos oficiales de los salarios que se cobraban en la España de 1928 para denunciar que eran muy bajos, “ínfimos”, como se tituló el artículo publicado en noviembre de dicho año.

El déficit crónico de la Hacienda Real en el Antiguo Régimen español hizo que se idearan todo tipo de fórmulas para acopiar ingresos o con el fin de aliviar obligaciones de pago o remuneraciones. En este último capítulo deberíamos incluir las pensiones sobre las rentas de los Obispados. Los reyes de la Casa de Austria, principalmente, pero también los Borbones, siempre estuvieron muy atentos a las distintas y cuantiosas rentas que pertenecían a la Iglesia, de ahí su interés en intervenir en el gobierno de la misma a través del regalismo.

Entre las preocupaciones de la Organización Internacional del Trabajo se encontraba, desde los inicios, todo lo relativo a la higiene y salubridad en el trabajo. En este artículo reseñamos cómo se trató el peligro del carbunco al comienzo de los años veinte.

Alfonso Alonso Rodera nació en Santovenia del Esla, provincia de Zamora, en el año 1902. Fue maestro nacional, siendo destinado a Asturias. Ejerció en diversos pueblos, siendo habilitado del Magisterio en el partido de Cangas de Onís.

En nuestras investigaciones hemos encontrado un verdadero elogio de la serenidad en política en el periódico socialista, en un número de finales de noviembre de 1927. Intentaremos dialogar, por nuestra parte, con aquel texto en clave actual, seguramente necesitados de que la serenidad se instale en la confrontación política, además del valor de la cultura y la formación en los tan precarios debates del presente.

Las iglesias de España, desde las catedrales hasta las parroquiales y conventuales, atesoraron durante el Antiguo Régimen una enorme cantidad de plata, y muy especialmente entre los siglos XVI y XVII. Este fenómeno se asocia a la aportación de la plata americana, y a la importancia de la religión en una sociedad como la española de la época, donde eran muy comunes las donaciones a la Iglesia.

Entre el 22 y el 26 de noviembre de 1943 tuvo lugar la Conferencia de El Cairo, seguramente la Conferencia de la época de la Segunda Guerra Mundial menos conocida, frente a las de Casablanca, Yalta, Teherán o Potsdam. Pero aquella reunión fu importante en relación con la Guerra del Pacífico y el futuro de Asia.

El 10 de noviembre de 1923 el periódico El Socialista inauguró una página semanal que, en realidad, serían cuatro: una para el Partido, otra para la UGT, una tercera dedicada a las Juventudes Socialistas y, por fina, la cuarta, para el cooperativismo. Manuel Cordero explicaba que cada página reflejaría las facetas del movimiento socialista, de órganos que paulatinamente iban trabajando por preparar las condiciones sociales para llegar a la implantación del socialismo. Las páginas tendrían una doble dimensión: informativa y cultural.

Hace unos días el veterano socialista y ugetista Manuel de la Rocha Rubí explicaba en El Diario.es sus cincuenta años de militancia política y social, ofreciéndonos de nuevo su intenso compromiso en el ámbito socialista. Lo que más nos interesó, aunque no nos llamó la atención, conociendo a Manolo, fue su afirmación final cuando expresaba que en distintas ocasiones cuando las posiciones que había defendido o compartido en el Partido Socialista eran derrotadas le habían planteado que por qué no dejaba el PSOE y se incorporaba a otra formación política, como habrían hecho otros compañeros. Pero él contestaba que siempre había tenido claro su sitio, porque se sentía partícipe de una tradición de “larga traza”, la socialista, que era plural y que se canalizaba desde hace 143 años, a pesar de los errores y desacuerdos con el Partido. Y nosotros añadiríamos a esta afirmación, que ha mantenido su fidelidad defendiendo siempre sus posiciones con elegancia y combatiendo las posturas cainitas o descalificatorias en los debates internos del socialismo español, algunos de gran envergadura, como el que llevó a la creación de Izquierda Socialista.

La Constitución de 1812 estableció que las Cortes tendrían que aprobar los reglamentos generales para la policía y sanidad del reino. En todo caso, la Constitución otorgaba a los Ayuntamientos las funciones de policía de salubridad, comodidad y cuidado de los hospitales, hospicios, casas de expósitos y otros establecimientos de beneficencia. La Instrucción Sanitaria de 1813 concedió a los consistorios la máxima autoridad en la vigilancia de la salud de la población. Ya en el Trienio Liberal, en 1821, se aprobó el Reglamento General de Beneficencia, que seguía esa misma línea de responsabilizar al poder municipal de la salud en España en materia de casas de maternidad, lactancia, casas de socorro, socorro domiciliario y hospitalidad pública.

Es conocido el hecho de que uno de los aspectos más relevantes y positivos entre los innumerables errores que se cometieron en el proceso para asentar la paz al terminar la Gran Guerra, fue la creación de la Organización Internacional del Trabajo. Pero para llegar a ello el movimiento obrero internacional tuvo que movilizarse y exigir que las cuestiones y problemas que afectaban a los trabajadores debían ser abordados en una organización internacional con los patronos y los gobiernos.

El fundamental socialdemócrata austriaco Otto Bauer, que reemplazó en el liderazgo del Partido a Víctor Adler al terminar la Gran Guerra, alcanzando distintas responsabilidades de Gobierno, y que ha pasado a la Historia como uno de los principales autores del austromarxismo, expresó sus ideas sobre la religión y la Iglesia en el Congreso de Linz, celebrado en noviembre de 1926. Hoy queremos repasarlas, dentro del concepto que sobre esta cuestión defendió siempre el socialismo.

Una de las cuestiones que más debate genera en los centros escolares, tanto de primaria como de secundaria es cómo se organizan los grupos en cada nivel. ¿Hay que tender a crear grupos homogéneos o heterogéneos?, ¿sirven los primeros para que los alumnos sin dificultades puedan progresar más y mejor?, ¿o eso genera segregación, algo que con la introducción del bilingüismo estamos viendo en Colegios e Institutos?

Indalecio Prieto realizó un elogio de la política en noviembre de 1924, es decir, a un año largo de la llegada al poder por parte de Miguel Primo de Rivera a través de un golpe de estado. Esta defensa de la política se hacía frente a los que sentían fobia por la misma y consideraban que la nación era como una empresa industrial necesitada nada más que de técnicos para gobernarla.

Jaime Vera presentó un voto particular en el Congreso del PSOE de 1915 en favor de mantener la Conjunción Republicano-Socialista, cuestionada por distintos sectores del socialismo siempre reacios a tener acuerdos y alianzas con el republicanismo, que tachaban de burgués por muy progresista que fuera, doctrina oficial del Partido Socialista hasta 1910. La Historia nos ofrece materiales que pueden aportar sugerencias sobre distintas cuestiones de nuestro presente y hasta de nuestro futuro. En este caso estamos hablando de las coaliciones políticas, y en el seno de la izquierda.

Las cuestiones de la higiene y la sanidad fueron preocupación constante del socialismo español desde sus inicios, pero desde una perspectiva distinta a la que los higienistas plantearon ante el evidente problema que había aparecido con los profundos cambios socioeconómicos producidos por el complejo proceso de industrialización y crecimiento urbano.

El socialismo, y el español no fue una excepción, dedicó mucho esfuerzo a la propaganda de sus ideas entre las clases trabajadoras con el propósito de fomentar la conciencia de clase en la tarea emancipadora a través de los dos programas, el mínimo y de corto y medio plazo, para conseguir llevar a cabo el final que no era otro que el que llevaba a la emancipación. En el caso español este trabajo propagandístico y didáctico fue muy intenso porque el socialismo español competía con un anarquismo muy potente entre la clase trabajadora, pero también contra los republicanos tanto de signo progresista como populista.