En la primera parte, publicada hace algunos días, estudiamos el origen y desarrollo de la discriminación que padecían los católicos en la Inglaterra anglicana desde el siglo XVI. En esta segunda y última parte, abordaremos el proceso de emancipación en sí.

En el primer republicanismo español, el que se desarrolló en la Primera República, hubo también ideas sobre lo que debía ser el ejército. En este sentido, es sumamente significativo el artículo que se publicó en uno de los primeros números (abril de 1873) de La República, el diario afín al sector moderado del republicanismo que representaba Emilio Castelar.

La Liga de los Justos, una sociedad secreta revolucionaria fundada en París por inmigrantes alemanes encargó a Federico Engels y Karl Marx, la redacción del «Manifiesto del Partido Comunista» (en alemán: Manifest der kommunistischen Partei), que se publicaría por primera vez en febrero de 1848. Se acaban de cumplir ahora 175 años de aquel panfleto que debía de servir de orientación para los revolucionarios que pretendían la transformación de la sociedad, para dotar en igualdad y justicia social a los llamados proletarios.

Una parte de España está llena de patriotas. Patriotas que reivindican la grandeza de España, su tronío y una bandera roja y gualda que cuánto más grande mejor debe ondear en cualquier rincón de suelo patrio.

El 27 de noviembre de 1885 formaba gobierno Sagasta, poniendo en marcha de forma ya evidente el turnismo de la Restauración, sistema político diseñado por el conservador Cánovas del Castillo. El Gobierno liberal abrió una etapa, ya en los inicios de la Regencia de María Cristina de Habsburgo-Lorena que, si por un lado, apuntaló el sistema, por otro introdujo reformas importantes.

La aceptación de la Dictadura de Primo de Rivera, al considerarla un mal menor y necesario para mantener el orden en Barcelona frente al movimiento obrero, así como la defensa realizada por Cambó de la continuidad de la Monarquía en su escrito Per la concòrdia (1930), terminaron por provocar un claro divorcio entre la Lliga Regionalista de Catalunya y el catalanismo de signo progresista. En todo caso, a pesar del apoyo implícito de la Lliga Regionalista al golpe de Primo, el partido fue ilegalizado, y su órgano de prensa, La Veu de Catalunya sufrió como todos los periódicos la censura previa.

Tomás Centeno se quitó la vida, a finales de febrero de 1953 en los calabozos de la Dirección General de Seguridad de Madrid, seguramente desesperado después de sufrir torturas salvajes y con su cuerpo totalmente destrozado, aunque Rodolfo Llopis negó en El Socialista la posibilidad de que se hubiera suicidado, sino que había fallecido directamente por las torturas recibidas. En todo caso, fue víctima directa de la represión franquista. Tomás Centeno Sierra, al que hoy no parece que se le recuerde, fue un hombre que dedicó sus últimos años de vida a colaborar en mantener la organización de la UGT y del PSOE en el interior, en la clandestinidad. En estos días hace ya setenta años de su muerte.

La lucha por la emancipación de la mujer no se circunscribió a la consecución del derecho al sufragio, ni tampoco exclusivamente al acceso a todos los niveles educativos, sino que también se planteó sobre el reconocimiento de otros derechos que no podía disfrutar como los hombres. Uno de los principales tenía que ver con la propiedad y la condición de mujer casada. En el ámbito anglosajón se emprendió esta lucha y, en comparación con la del voto, se coronó con éxito antes que la emprendida por el sufragio. Intentaremos explicar el proceso y las claves del éxito relativamente temprano de esta demanda.

En la larga época victoriana, con el triunfo de la industrialización, se produjo un fenómeno social y económico importante, que tiene que ver con la separación física entre el trabajo asalariado fuera del hogar y las labores domésticas en el mismo. Aunque es evidente que muchas mujeres trabajaron fuera del ámbito del hogar en fábricas, talleres y otras ocupaciones, el ámbito de las labores domésticas fue encargado a ellas. Fue la clase media británica la que definió claramente esta diferencia porque, además, la mujer de este ámbito no trabajaba fuera de casa como la mujer de condición obrera porque la prosperidad de esta clase media hacía que los hombres pudieran mantener a sus familias con su trabajo.

9:30 es lunes y ya sabemos que esto no ayuda.

Con algo de esfuerzo y un poco de gimnasia matutina entro en el vagón.

La Kulturkampf vendría a significar en castellano, la lucha o el combate cultural. Es un término acuñado por el científico y antropólogo Rudolf Virchow, y que luego hizo fortuna entre la historiografía. Ha sido empleado para designar el conflicto desarrollado entre las instituciones prusianas e imperiales alemanas contra la Iglesia Católica y el catolicismo político.

Hace tiempo que no escribo sobre política, sobre nuestra “política” de hoy. La mayoría de los días me asquea y, algunos, me indigna. Pero leyendo a Leszek Kolakowski y un largo artículo de Castany Prado, he llegado a pensar, que uno de los problemas básicos, de la zafiedad actual de la política española, es que nadie sabe bien, quien es en realidad su adversario.