En el Estagirita, la oposición a los atomistas es evidente. La originalidad de Aristóteles, consiste en elevar la forma al nivel de “principio”, cuando, para los atomistas, no era más que una característica secundaria. Citemos al propio Aristóteles: “Consultando los escritos de los antiguos filósofos, podría creerse que el objeto de la física, no es otro que el de estudiar la materia; pues Demócrito y Empédocles apenas tratan la cuestión de la forma y la esencia. El arquitecto se ocupa, tanto de la forma de la casa, como de la materia de que está hecha, de los muros de piedra y de las partes de madera, en definitiva, de todas sus partes; y así podemos concluir que la física tiene que estudiar, las dos naturalezas a la vez”. Al mismo tiempo, esta dualidad cumple con el precepto de Aristóteles, según el cual, los principios son opuestos.

Como ya escribimos, aunque no hay un consenso unánime, acerca de si fue Demócrito o Epicuro, quien atribuyó “pesantez” a los átomos, la balanza se inclina más bien, del lado de Epicuro.

Sin lugar a dudas la prensa adquirió una gran protagonismo a partir de la Gran Guerra en relación con sus aspectos económicos, ya que se los periódicos se convirtieron en empresas con todo lo que eso trajo consigo, especialmente en relación con los aspectos laborales.

Epicuro y Lucrecio.

“El átomo no es sino el último refugio

donde el ser,

reducido a sus elementos primarios,

puede proseguir

una especie de inmortalidad sorda y ciega”

(Albert Camus)

Preocupados sobre el compromiso político y social de los jóvenes seguimos buscando materiales históricos que nos planteen sugerencias o motivos de reflexión. En esta búsqueda llegamos a Rodolfo Llopis a través de una conferencia que impartió a finales de diciembre de 1929 en la Casa del Pueblo de Madrid, titulada, “La juventud como aprendizaje”.

Será cosa de la edad, pero cada vez más aprecio los pequeños placeres diarios. Me he reafirmado en ello, al releer un pequeño gran libro (“La première gorgée de bière”) que arrasó en Octubre de 1997 en Francia, un país que siempre se ha jactado de mimar por igual los sentido y el intelecto.

A principios del año 1929, el socialista moderado italiano Arturo Labriola desde su exilio francés realizó una serie de reflexiones sobre el laborismo británico y el liberalismo a cuenta de un discurso del líder laborista en París y que había generado reservas por parte de algunos marxistas.

No queremos escuchar críticas, ni amenazas, ni chantajes. Tampoco queremos sentir el eco de las palabras que haga sentir con menos derechos que los demás, ni que lo aparente nos lo vendan como lo importante y con frecuencia lo hortera se confunda con lo elegante, la adulación con la lealtad, y los arboles de un lenguaje rebuscado, nos impida comprender su verdadero significado.

La vida de Platón transcurrió en un periodo de guerras y luchas políticas que, a juzgar por lo que sabemos, fue aún más inestable, que aquel en que había vivido Heráclito. Antes de Platón, el derrumbe de la vida tribal de los griegos, había provocado en Atenas, su ciudad natal, un periodo de tiranía, al cual había sucedido el establecimiento de una democracia, que trató celosamente de protegerse, contra cualquier tentativa de introducir nuevamente, la tiranía o la oligarquía, esto es, el gobierno de las principales familias aristocráticas. Durante la juventud de Platón, el gobierno democrático de Atenas, se vio envuelto en una guerra mortal con Esparta, la ciudad cabecera del Peloponeso, que había conservado muchas de las leyes y costumbres, de la antigua aristocracia tribal. La guerra del Peloponeso duró, incluida una interrupción, 28 años y, no finalizó con la caída de Atenas en el año 404 a. C., como suele afirmarse. Platón nació durante esta guerra y, tenía 24 años cuando ésta terminó. Los resultados de esta contienda fueron terribles epidemias, hambre, guerra civil y, un gobierno de terror, denominado corrientemente, el gobierno de los Treinta Tiranos; estos obedecían las directivas de dos tíos de Platón, quienes perdieron la vida, en su infructuosa tentativa de imponer el régimen despótico, a los demócratas. Su amado maestro Sócrates, fue juzgado y ejecutado. El propio Platón parece haber corrido un peligro similar y, junto con otros compañeros de Sócrates, abandonó Atenas.

Amílcar da Silva Ramada Curto (1886-1961) fue un político destacado el republicanismo portugués que evolucionó hacia el socialismo. Fue diputado y también ministro, escritor y dramaturgo y, por fin, masón.

Introducción:

Los últimos acontecimientos en Irán nos ofrecen una oportunidad para comprender dialécticamente el vínculo entre las manifestaciones en la calle y el proceso de acumulación de capital a nivel mundial.

Esta relación no es inmediata sino que se establece a través de múltiples mediaciones. Descubrirlas es la tarea del análisis.

“¡Pero si ni siquiera sé lo que es una matriz!”, se quejaba Werner Heisenberg, al referirse a los orígenes, de la extraña regla de la multiplicación, que gobernaba la nueva física. Y esa también era la reacción, con que los físicos daban habitualmente la bienvenida, a su nueva mecánica matricial. A los pocos meses, sin embargo, Erwin Schrödinger les proporcionó una alternativa, a la que todos dieron agradecida bienvenida. Su amigo, el gran matemático alemán Hermann Weyl, calificó posteriormente, el sorprendente hallazgo de Schrödinger, como el producto de un “arrebato erótico tardío”. El austriaco Schrödinger, era un auténtico mujeriego, que descubrió la mecánica ondulatoria, durante las navidades de 1925, a los 38 años, mientras disfrutaba de un encuentro amoroso secreto, en la estación suiza de esquí de Arosa. Después de abandonar la Alemania nazi, escandalizó a Oxford y luego a Dublín, al irse a vivir, bajo el mismo techo, con su esposa y su amante.