Los arqueólogos han encontrado para la época visigoda muchos nombres de mujeres que fundaron monasterios y conventos por todo el reino. Dotar o ayudar económicamente estos monasterios o ingresar en los mismos fue muy frecuente, especialmente entre las viudas. De ese modo, las mujeres podían expresar su devoción y practicar la caridad que pregonaba la Iglesia. Pero también fue una forma de poder desarrollar sus intereses por la educación propia y la cultura, además de disfrutar de mayor libertad dentro de un monasterio que fuera por mucho que nos parezca paradójico. Esta opción de vida se desarrollaría mucho durante la Edad Media y en la época moderna. Las mujeres en un monasterio o en un convento, hasta cuando se impuso la clausura, se liberaban de las tutelas masculinas, de padres, esposos e hijos mayores en el caso de ser viudas. Por lo demás, estas donaciones e ingresos demostraban el interés de muchas mujeres de condición social elevada de poder influir en la sociedad de su tiempo.

La guerrilla urbana antifranquista se desarrolló especialmente en Madrid a mediados de los años cuarenta, pero, sobre todo en Barcelona porque duró mucho más tiempo, desde 1944 hasta el final de la década de los años cincuenta. También hubo guerrilla urbana en Valencia, Bilbao, Granada y León.

La palabra no solo significaría en sí un componente de un discurso, sino también la inteligencia, la razón y hasta el sentido profundo de un ser y el pensamiento divino, significados todos que nos aportaron los griegos.

La derrota de los sublevados supuso el estallido de una verdadera euforia revolucionaria. El día 20 de julio de 1936 Escofet envió a la Guardia Civil al cuartel de San Andrés con la intención de proteger su potente armería que contenía treinta mil fusiles, pero las armas ya no estaban porque había sido repartidas por la CNT-FAI, además de otras que terminaron en manos de la delincuencia habitual de Barcelona.

En 1971 se fundó en Barcelona de forma clandestina, el Movimiento Español de Liberación Homosexual, la primera organización en Cataluña y en España para defender los derechos de los gays. Un grupo de homosexuales catalanes se reunían periódicamente en pisos en Barcelona. No eran reuniones lúdicas ni culturales, sino con un elevado componente de lucha, con el fin de intentar comenzar a cambiar las cosas. En este universo fue clave la figura de Armand de Fluvià, un verdadero especialista en las genealogías catalanas, pero que también desarrolló un intenso compromiso por la causa de los gays. Fue uno de los fundadores del Movimiento, como también del Casal Lambda. Fluvià conocía la realidad reivindicativa fuera de España, especialmente en Francia a través de la revista Arcadie, y también sabía de las revueltas de mayo de 1968 en New York, especialmente de los disturbios generados en Stonewall cuando los gays se cansaron del acoso policial.

El Oriente es la dirección por donde nace el Sol, es decir, de donde proviene la luz, aspecto fundamental para la masonería. Se puede considerar, además, la oposición entre Oriente y Occidente, al representar los pensamientos opuestos de conservación y progreso.

Entre los años cincuenta y sesenta Barcelona creció de forma evidente, acumulando un fenómeno de barraquismo o de chabolismo, como se denominaba en otros lugares, muy acusado. Se calcula que podría haber ya en la segunda mitad de los años cincuenta más de un centenar de núcleos de barracas, ocupados por los inmigrantes que vinieron desde otros lugares de España con la ilusión de mejorar sus vidas, ante la imposibilidad de hacerlo en sus regiones. En realidad, el fenómeno de las barracas es anterior, comenzando con el siglo XX, pero ahora esos poblados se desbordaron en el Somorrostro, el Campo de la Bota, la Barceloneta y Montjuïc. Pero, además, nacieron otros nuevos, los del Carmelo, la Perona y la Verneda. Además, aparecieron en los barrios del Guinardó, Can Dragó, Camp del Arpa, Sant Martí, Sants, Gracia, la Taxonera, Sant Gervasi y Collblanc.

Barcelona, como Cataluña, no se vio libre de la vorágine represora de la dictadura, que afectó a quienes habían defendido la causa de la República en la variedad de partidos, sindicatos e ideologías, incluyendo al catalanismo. La víctima emblemática de esta represión fue el presidente Companys, que fue fusilado, después de ser detenido por la Gestapo, entregada a las autoridades franquistas, torturado en Madrid, juzgado y condenado a muerte. Su fusilamiento tuvo lugar en 1940 en el Castillo de Montjuïc.

En estos días hemos leído en un periódico conservador que un destacado líder de la derecha explicaba que en Vox había más sentido de Estado que en el PSOE y en cualquiera de sus socios. En realidad, se está preparando a la opinión pública sobre un posible y previsible pacto postelectoral del PP con Vox, y de ahí esta rotunda afirmación.

Se insiste mucho en las aportaciones demográficas y económicas de los inmigrantes. Sin duda alguna, España no sería una potencia económica en el mundo sin los inmigrantes que han venido desde finales del siglo pasado. Quien niegue esto no entiende nada de nuestra economía, como tampoco de demografía. Todavía recuerdo el fantasma del crecimiento cero o negativo en los años noventa.

La burguesía catalana no vio con malos ojos el golpe de Estado que, en 1923, desde Barcelona, estableció la Dictadura de Primo de Rivera. Prohombres de la Lliga Regionalista vivieron con alborozo dicho hecho. La burguesía buscaba el restablecimiento del orden público en Barcelona y que se frenara a la CNT. Pero la situación se fue complicando a medida que la Dictadura se consolidaba.

Aunque lejos de las trincheras y los cañones, el pueblo barcelonés, como el del resto de España, sufrió las consecuencias de la guerra con una desorbitante inflación que impedía a la mayoría poder comprar lo imprescindible para comer. En toda España hubo muchas protestas, huelgas, huelga general en un día de 1916 y, por fin, la huelga general de 1917. En estas protestas, por lo demás, las mujeres tuvieron un gran protagonismo. La misma Barcelona vivió una de las protestas más sonadas de toda España y liderada exclusivamente por mujeres humildes, hartas de los abusos de los elevados precios.

Los números y su estudio han sido fundamentales en todas las tradiciones y culturas, estableciendo sistemas filosóficos que explicarían la formación del Universo.

Los paralelismos históricos son complejos y conviene ser cautos, pero también es cierto que los materiales que nos ofrece la Historia pueden ayudarnos a reflexionar y evitar tomar decisiones peligrosas.

El modelo de control de los “hombres honrados” sobre el Consell de Cent generó muy pronto una reacción por parte de los barceloneses.

Desde fines del siglo XIII hasta mediados del siglo XV, los reyes aragoneses emprendieron una ambiciosa política expansiva por el Mediterráneo, comenzando con Pedro III. Con distinto grado de dificultad, especialmente ante los intereses franceses y del papado, se incorporaron a la Corona de Aragón una serie de importantes territorios. En 1282, Sicilia se sublevó contra Carlos de Anjou –las “Vísperas Sicilianas”-, recibiendo la ayuda de Pedro III de Aragón, cuyas tropas desembarcaron en la isla en 1283. Francia y la Corona aragonesa ya llevaban un tiempo enfrentadas por el Rosellón y la Cerdaña y ahora dicha rivalidad saltaba al mar Mediterráneo. Pero la cuestión siciliana se complicó cuando Jaime II firmó el Tratado de Anagni, por el que se concertaba el matrimonio del rey con Blanca de Anjou, renunciando el monarca aragonés al control de la isla, presionado por la reconciliación entre Francia y el papado. Los sicilianos se manifestaron contra este acuerdo y proclamaron como rey a Federico de Aragón, que inició una dinastía propia emparentada con la aragonesa hasta que Sicilia se incorporase a la Corona de Aragón claramente en 1504 en tiempos de Fernando el Católico en el Tratado de Lyon, que pondría fin a la Segunda Guerra de Italia.

El iniciado es un hombre renacido tras la muerte iniciática, por lo que debe tomar un nombre nuevo, y que no le identifique con su pasado, con lo exterior o profano. El nombre simbólico es elegido por el hermano en función de alguna virtud, o personaje vinculado a la masonería, etc. Este hecho no se da en todas las Masonerías.

La xenofobia en España, ahora agudizada con la presencia constante de la extrema derecha en nuestras vidas, no es nueva; tiene sus antepasados.

El abad Oliba (971-1046) fue abad benedictino, obispo y conde de Berga y Ripoll, siendo también obispo de Vic. Está considerado como la principal figura religiosa de la Cataluña altomedieval. Era bisnieto de Guifré el Pilós.

Los campesinos antes del año 1000 eran en su gran mayoría libres y propietarios de sus alodios, es decir, de pequeñas propiedades. La repoblación, según el procedimiento de la aprissio, que hemos visto en otro capítulo, había favorecido el desarrollo de estas pequeñas propiedades. La libertad que ofrecía este procedimiento, basado en que se reconocería la propiedad sobre el terreno que se ocupaba y se cultivaba durante un tiempo, había hecho que los campesinos consiguieran reunir una base estable para subsistir. En todo caso, nada estaba asegurado en aquella época porque se era muy dependiente de la climatología y la tecnología no era muy avanzada. Una mala cosecha podía arruinar a una familia, por lo que el sistema era muy frágil, y favorecía la concentración de la propiedad en manos de los poderosos.

La música, una de las siete artes liberales, sería para los masones la armonía del mundo, pero, especialmente, la que debe reinar entre los hermanos. Es también símbolo del equilibrio y del orden, siendo un lenguaje universal.

En 1869 nació la Federación de las Tres Clases de Vapor, agrupando a hiladores, tejedores mecánicos y trabajadores de la industria textil algodonera catalana. Participó en el Congreso Obrero de Barcelona del mes de junio de 1870, para luego protagonizar su propio congreso, que organizó la Tres Clases de Vapor con una estructura federal local de oficio, agrupado a los obreros de este sector no sólo de Barcelona, sino también de las localidades industriales vecinas. En ese momento la Federación contaba con algo más de ocho mil afiliados, siendo sus principales líderes Climent Bové, Narcís Mas y Anselm Valentí, entre otros. De esta época hay que destacar la huelga que promovió de unas quince semanas de duración en Vilanova i la Geltrú. En 1871 la mayoría de sus federaciones locales se integraron en la Federación Regional Española de la Primera Internacional (AIT). A finales de ese mismo año constituyó, junto con la Sociedad de Tejedores a Mano, la Unión Manufacturera, que se constituyó en un congreso en el mes de mayo de 1872, con asistencia de un centenar de delegados, que representaban a unos veintiocho mil afiliados. Se decidió la creación de un Consejo directivo formado por catorce miembros, con sede en Manresa.

La Gran Logia Simbólica Regional Catalana surgió en el seno de una polémica propia, interna, de la masonería entre lo que se denomina filosofismo y simbolismo dentro del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El primero se refiere a lo que en dicho rito se denominan los altos grados, es decir, del cuarto al 33. El simbolismo se refiere a los tres grados primeros (aprendiz, compañero y maestro) en las logias. Pues bien, los grandes orientes asentados en el filosofismo ejercían un gran poder de control sobre el simbolismo, es decir, sobre las logias, la base de toda obediencia. En España este conflicto estrictamente masónico dio como resultado una especie de movimiento simbolista, naciendo obediencias que pasaron a ser grandes logias simbólicas pero independientes de los grandes orientes, generando polémicas y conflictos entre unas y otros. Los grandes orientes aludían a la necesidad de la unión como un instrumento fundamental para la implantación de la masonería en la sociedad, pero las grandes logias simbólicas apelaban a la autonomía, a la libertad, a un concepto más democrático de la masonería. Pero, además de este aspecto puramente masónico el movimiento simbolista tuvo una repercusión, digamos nacionalista en España, ya que nacieron en distintas regiones, y fue, precisamente en Cataluña donde se dio con más fuerza ese movimiento, con la creación de la Gran Logia Simbólica Catalana en 1886, aunque también hay que destacar que se crearon otras Grandes Logias Simbólicas en el resto de España Pero, a excepción la catalana, las demás tuvieron una existencia muy breve, y solamente esta tuvo su vinculación regionalista y nacionalista.

En los banquetes masónicos su nombre simbólico es tierra o cimiento fuerte.