En la constante propaganda de las ideas socialistas que desarrolló en los primeros decenios de su existencia el Partido Socialista Obrero Español, los socialistas quisieron demostrar que el socialismo moderno se basaba en una unidad de criterios de forma internacional para demostrar su fuerza e importancia. Así pues, en el verano de 1886 lanzaron un artículo en El Socialista sobre lo que titularon “Aspiración común”.

En esta segunda entrega sobre la polémica periodística en 1886 sobre la deserción de los obreros del campo republicano al socialista nos acercamos al segundo diario citado en el anterior artículo, es decir, El Nuevo Ideal de Mataró, periódico republicano federal.

Los socialistas españoles criticaron la concepción “burguesa” de la moralidad política o pública a través de las páginas de El Socialista en el verano de 1886. Esta cuestión tendría que ver con la constante crítica que los socialistas hicieron en estos decenios de los republicanos.

Los socialistas consideraban que la propaganda que se estaba haciendo desde El Socialista entre los trabajadores para hacerles comprender la necesidad de organizarse como clase en partido político distinto y opuesto a todos los de la burguesía había provocado que los republicanos reaccionasen al percibir un peligro. En consecuencia, habían comenzado a combatir la propaganda socialista desde sus periódicos. En junio de 1886, El Socialista se hizo eco de distintas publicaciones republicanas donde consideraba que se estaba atacando al socialismo: El Progreso, La República, Las Noticias de Málaga, El Mercantil Valenciano y El Nuevo Ideal de Mataró. Los dos que más se habrían significado habían sido el primero y el último de los citados. En este artículo nos centraremos en el caso del primero de los periódicos, para avanzar en otro trabajo con la polémica con el periódico de la ciudad industrial catalana.

El Imparcial fue el gran periódico del último tercio del siglo XIX, aunque nació en el final del reinado de Isabel II, de la mano de Eduardo Gasset y Artime. De tendencia claramente liberal y, en principio, contrario a la Restauración canovista, fue suavizando su radicalismo para terminar moderándose mucho sin llegar el conservadurismo, aunque alternaría sus simpatías en el siglo XX entre las distintas tendencias del liberalismo español, algo que le perjudicaría a la larga.

El socialismo español comenzó su andadura con una clara estrategia de confrontación con el republicanismo español al considerar que por muy progresista que una parte del mismo pudiera ser no representaba a los trabajadores sino a la burguesía. Además, cuando se aprobó el sufragio universal se emprendió una lucha para intentar concentrar el voto obrero en torno al Partido Socialista al considerar que una parte del electorado de los partidos republicanos, especialmente el federal, estaba entre algunos sectores obreros. Además, en esta línea, aún defendiendo el principio republicano, aunque profundamente social, se quería demostrar a los trabajadores, especialmente a través de El Socialista, que las Repúblicas, como las entendían la burguesía, no tenían que ser mejores sistemas políticos que las Monarquías, porque en las primeras se perseguía también o más a los obreros organizados. La cuestión determinante era la económica, la lucha de clases.

El socialismo español durante gran parte de su historia fue contrario al juego por ser un instrumento inmoral de la burguesía al convertirse en destino de la riqueza generada por la clase trabajadora.

Los socialistas españoles, a través de El Socialista, prometieron en su segundo número abordar la situación del movimiento obrero norteamericano a comienzos de la segunda mitad de la década de los ochenta, justo cuando se produjo la trascendental Revuelta de Haymarket. La promesa se cumplió en el número 8, de 30 de abril de 1886. En nuestra pieza nos centraremos en la visión española sobre el socialismo desde el punto de vista político.

El socialismo se basa en un principio fundamental desde sus inicios, cuando establece que los derechos individuales, especialmente las libertades, no son nada si no se disponen de medios para ejercerlos. La igualdad ante la ley o la igualdad política no tendrían ningún valor sin igualdad económica. Pero, además, y este es el tema de este artículo, las libertades, calificadas como “burguesas”, en realidad, aún cuando fueran la base para las reivindicaciones económicas de la “clase desheredada”, siempre iban unidas a desarrollos legislativos que las cercenaban. De eso iba un artículo de un recién inaugurado El Socialista.

Laura Lafargue y Eleonor Marx-Aveling publicaron en Social-Demokrat una carta, firmada el 14 de abril de 1886 (en París y Londres), para responder a Bismarck por las acusaciones que el canciller de hierro había realizado sobre Marx. El público lector español pudo leer la carta gracias a El Socialista. Recordemos que Social-Demokrat era en ese momento, después de una vida anterior como periódico de la Asociación General de Trabajadores, órgano de prensa de los socialdemócratas alemanes.

La población mundial creció un 50% más durante el siglo XIX, llegando a los 1500 millones de habitantes, aproximadamente, en 1900. Este crecimiento fue más claro en Europa y Estados Unidos. El continente europeo dobló su población y superó los 400 millones; en Estados Unidos se multiplicó por diez y rebasó los 100 millones de habitantes, gracias, especialmente, a los inmigrantes europeos.

En este apunte estudiamos el Tribunal de Garantías Constitucionales de la Segunda República española.

En este breve apunte mostramos un ejemplo de cómo el movimiento obrero de signo socialista se ponía en marcha en el pasado en solidaridad con los trabajadores que no podían trabajar por un lockout.

Planteamos un ejercicio de comentario breve de unos textos sobre el valor de la obediencia de los escolares, que definen fundamentalmente uno de los principios fundamentales del franquismo donde era imposible el cuestionamiento de las decisiones que tomaba el poder. Desde pequeños los españoles debían acostumbrarse, por lo tanto, a obedecer, sabia máxima para mantener una dictadura:

En el artículo de Rosa Añover, “La censura cinematográfica en el primer franquismo” (Historia 16, nº 213, 1994, págs. 12-18) se nos explican una serie de cuestiones relacionadas con los criterios de la censura franquista, aspecto fundamental para saber en qué se basaban los censores para hacer su trabajo. Queremos sacar algunas ideas de su lectura para compartirlas con los lectores de El Obrero.

La primera Constitución que tuvo la Rusia revolucionaria fue la de 1918, promulgada por los Sóviets (Quinto Congreso Panruso de los Sóviets, el 10 de julio) pero que, en realidad, no entró en vigor por la situación provocada por la guerra civil. Era un texto constitucional que promulgaba el establecimiento del socialismo sin clases ni Estado, siguiendo los principios marxistas. Los gobernantes de Rusia serían los obreros, en alianza con los campesinos. Pero, en realidad, los campesinos tendrían menos poder en este texto constitucional que los trabajadores fabriles y urbanos, ya que los sóviets urbanos tenían más representación que los rurales. Los primeros enviaban un delegado cada 25.000 electores, frente a los rurales, que remitían un delegado por cada 125.000 electores.

Luis Arispón Rodríguez fue un destacado socialista y protagonista de primera fila de la Historia contemporánea de Marchena desde los años veinte hasta la guerra civil. Fue su alcalde y fue fusilado a los pocos días de triunfar el golpe de estado. Hoy una plaza recuerda su figura.

El 31 de marzo de 1886 el diario liberal El Imparcial publicó un artículo titulado “El problema socialista”, que suscitó una reacción unos días después del recientemente aparecido El Socialista. En esta pieza recuperamos dicha polémica porque nos ofrece información harto sugerente sobre las distintas concepciones del auge del movimiento obrero a partir de la segunda mitad de la década de los años ochenta del siglo XIX.

Las cifras del paro después de estallar la Crisis del 29 se multiplicaron en Estados Unidos. En ese primer momento había millón y medio, pero al año siguiente se había alcanzado la cifra de 4'2 millones, es decir, el 8'8% de la población activa. En 1931 hubo 7'9 millones de trabajadores en paro, es decir, casi el doble del porcentaje del año anterior. En 1932, el 24% de la población activa estaba en paro, es decir, casi 12 millones de estadounidenses.

El Panamericanismo es el movimiento o ideal de cooperación entre los estados del continente americano, y surge en la última década del siglo XIX. Estados Unidos utilizó este principio como una excusa para poder intervenir en el continente y consolidar su hegemonía. Al terminar la I Guerra Mundial los Estados Unidos ya se habían convertido en la potencia comercial y financiera en Latinoamérica sustituyendo al Reino Unido que había dominado las cuestiones económicas con la zona desde los procesos de independencia de los diversos países a principios del XIX.

Las Indias fueron incorporadas a Castilla, que fue el reino que estableció el control político y económico de los nuevos territorios. El Imperio se organizó con una doble estructura: instituciones en la metrópoli castellana y organización territorial en el continente americano. En Castilla se articularon dos grandes instituciones, la Casa de Contratación de Sevilla y el Consejo de Indias. La primera fue fundada en 1503, siguiendo algunas pautas marcadas por la Casa da India de Lisboa. Tenía competencias en la organización del comercio entre Castilla y América, que solamente podía canalizarse a través de ella. Pero, además, controlaba la emigración al conceder licencias o permisos para marchar a América, ejercía de aduana, cobraba impuestos y, por fin, tenía misiones formativas de los pilotos de navegación y elaboraba mapas.

Los socialistas de Santander denunciaron, tanto en el Ayuntamiento, como en El Socialista, dos cuestiones que afectaron y afectaron a los vecinos.

Hemos encontrado una opinión desde el universo socialista español sobre la destrucción de monumentos, considerados como símbolos de períodos o personajes que en un momento determinado son cuestionados, un fenómeno que estamos viendo, especialmente, en América en relación con la conquista y los conquistadores.

Las Revoluciones de 1820 prendieron en dos Estados italianos, en Nápoles y en el Piamonte, es decir, tanto en el sur como en el norte.