La cuestión de la guerra estuvo entre las principales que motivaron la creación de las Juventudes socialistas en Europa, pero también la educación debe ser tenida en cuenta. El caso austriaco es un claro ejemplo de lo que decimos.

La hemeroteca nos produce muchas sorpresas cuando estamos metidos en la misma buscando e investigando con los materiales con los que intentamos elaborar nuestros estudios sobre la historia del movimiento obrero de signo socialista en España. Y esas sorpresas llegan, en ocasiones, fruto del azar en el momento justo. Queríamos publicar un artículo sobre la memoria de Pablo Iglesias, en el aniversario de su fallecimiento y parecía lo lógico que nos acercáramos a artículos, escritos y opiniones de miembros del PSOE o de la UGT, como hemos hecho en otras ocasiones. En esas estábamos cuando nos topamos con un número de El Socialista de diciembre de 1959 en el que se reflexionaba sobre el ejercicio de desmemoria que se había realizado con la figura del fundador del socialismo español, en alusión implícita al franquismo, contraponiendo esa actitud con lo que se había hecho en el ámbito de los adversarios políticos cuando Iglesias falleció que, como bien sabemos, fue en plena Dictadura de Primo de Rivera.

Hemos encontrado una referencia a los gastos sociales en Alemania desde la víspera de la Gran Guerra hasta el momento del estallido del crack de 1929. A pesar de los sufrimientos padecidos en la contienda, y en la posguerra, Alemania fue uno de los países con más gasto social de esa época, siendo, además pionera en la legislación social, como hemos visto ya para la época de Bismarck, y después con el impulso que le dio la República de Weimar a estas cuestiones, que recogió en su propio ordenamiento constitucional, ya que estaríamos hablando de una de las primeras Constituciones que cimentó en ese rango legal los pilares del estado del bienestar.

En el año 2015 apareció un libro, sin duda polémico en Bélgica, de la historiadora de la Universidad Libre de Lieja, Anne Morelli, que en castellano se titularía Fabiola, un peón en el tablero de ajedrez de Franco. El libro recoge la investigación que dicha historiadora realizó sobre la relación de amistad entre Franco, Fabiola y Balduino que, según la autora fue mucho más allá de lo que supondría estrictamente una relación diplomática, como lo probarían las cartas entre los tres personajes y algunos hechos, y a pesar de que faltaría por conocer la documentación por parte de la Corona belga, que, según Morelli no permitió consultar, ya que, según la autora, la Corona belga siempre quiso ocultar esa relación, habida cuenta de la inestabilidad de la misma, seguramente, pensamos nosotros, por los problemas derivados de su actuación en la Segunda Guerra Mundial. Por su parte, el interés de Franco en esta relación era evidente en su política por conseguir reconocimiento internacional.

La Gran Logia Simbólica Española se constituyó en febrero de 1887. Estaríamos hablando de una obediencia masónica especial en el panorama de la Masonería española porque siempre tuvo una evidente tendencia a la politización en defensa del republicanismo y del librepensamiento. En este sentido, además, en su Boletín se preocupó mucho por la educación y por la cuestión social, incluyendo una sección titulada “Injusticias Sociales”. En relación con el primer primero de mayo incluyó no pocas colaboraciones y opiniones al respecto, un asunto que, a buen seguro, trataremos en un futuro. También permitió la presencia de las mujeres en las logias, y estableció las logias de adopción para obreros. Este artículo quiere analizar el reglamento que se formó para la logia de adopción de la clase obrera, y que se publicó en el Boletín de la obediencia en enero de 1890.

Entre los días 23 y 27 de octubre de 1961, hace sesenta años en el momento en el que se escribe este artículo, se celebró el VII Congreso de la Internacional Socialista en Roma.Allí habló Rodolfo Llopis representado al Partido Socialista. Este artículo recuerda lo que el propio líder español publicó luego en Le Socialiste, en la parte correspondiente a España de su intervención.

“La grandeza del periódico entraña también la grandeza de la organización”

Los socialistas españoles vivieron siempre muy preocupados por su prensa, especialmente por El Socialista, como muy bien podemos conocer gracias al catálogo que se formó para la exposición de noviembre de 2011, “El Socialista (1886-2011), prensa y compromiso político”, y de obligada consulta para los interesados en esta cuestión y en la propia de la historia del PSOE. Nosotros, por nuestra parte nos hemos acercado en varias ocasiones a la importancia que los socialistas demostraron en las propias páginas de El Socialista a la prensa “hermana” europea, contando las vicisitudes de la misma, y buscando ejemplos y referentes. Pues bien, en octubre de 1913, ocasión del primer aniversario del británico Daily Citizen, el órgano del Partido Socialista planteó en su primera página un largo artículo sobre las características de la prensa obrera, que nos ayuda a seguir profundizando en esta cuestión.

Ofrecemos un recorrido por las distintas Constituciones de la Historia contemporánea de España, insertas en su correspondiente contexto, desde la época de la Guerra de Independencia hasta la Segunda República.

Con motivo de la epidemia de viruela en Bailén los socialistas denunciaron la situación de la higiene de la ciudad. En este sentido, aprovechando las páginas de El Socialista, en octubre de 1913, Juan Soria Almansa publicó un artículo donde se realizó dicha denuncia. Soria Almansa fue un agente comercial y vendedor de libros y prensa, miembro de la UGT y de la Agrupación Socialista de Bailén, de la que llegaría ser presidente en la guerra civil. También fue concejal en tiempos de la República.

Una Constitución es un documento legal de rango fundamental por el que se rige la vida política de un país. Generalmente, consta de dos partes. Una de ellas se denomina dogmática. En ella se recogen los derechos y libertades que se reconocen y garantizan. Son los dogmas o postulados sobre los que descansa el sistema político, y que, como tales, no necesitan demostración. La segunda parte es la orgánica, es decir, donde se nombran y definen los poderes y sus relaciones entre sí, y con los ciudadanos.

En el otoño de 1913 la Sociedad de Obreros en Pan de Viena firmó un contrato de trabajo con la patronal, que, a juicio del destacado sindicalista y socialista Manuel Cordero, había sido todo un éxito. Debemos recordar que Cordero fue panadero, teniendo un intenso y largo recorrido en el sindicalismo de este ramo de producción, además de pertenecer a la Agrupación Socialista de Madrid desde el año de 1905. Se da el caso que se inició en el oficio de panadero en la fábrica de Pan de Viena de la familia Baroja.

En distintos artículos nos hemos ido acercando a la dura realidad de los trabajadores españoles en tiempos de la Gran Guerra y de la posguerra, y cómo se movilizaron frente a la misma. En este nuevo apunte nos acercamos a este hecho en Elda, con la movilización obrera a finales de noviembre de 1914.

En 1910, el destacado socialista catalán Antonio Fabra i Ribas, en las páginas de Vida Socialista, teorizó sobre qué era el Partido Socialista en relación con los demás partidos en clave marxista, y sobre la cuestión del republicanismo, en plena época de la Conjunción Republicano-Socialista.

Si en el anterior artículo estudiamos el texto que remitió Pablo Iglesias a El Socialista donde explicaba su oposición a que se le concediese el indulto, en el número siguiente se publicó la instancia que dirigió, firmada el 2 de diciembre de 1904, al ministro de Gracia y Justicia donde se oponía a la concesión de dicha gracia, permitiéndonos profundizar en sus razones y en su compromiso, en estos tiempos de intenso debate sobre la ley mordaza.

En el momento en que ponía en marcha la Conjunción Republicano-Socialista, Leopoldo García-Alas, en la época en la que se encontraba en Madrid, siendo secretario de la Junta de Ampliación de Estudios, publicó un artículo en marzo de 1910 en Vida Socialista en el que reflexionó sobre la misión del republicanismo español en ese momento importante de la vida española, y en relación con el socialismo y los intelectuales.

“No soy hombre que odie a nadie, pero creo que hay que luchar con firmeza cueste lo que cueste”

El linchamiento, es decir, la muerte de personas por una muchedumbre ha sido una práctica muy empleada en la Historia de los Estados Unidos desde su propio inicio como nación hasta la década de los años sesenta del pasado siglo. Después del fin de la esclavitud las personas negras han sido las principales víctimas, muy especialmente entre la última década del siglo XIX y los años veinte, aunque no debe olvidarse tampoco que fue una práctica muy habitual en el lejano oeste en otro contexto.

Cualquier lector inquieto sobre historia contemporánea sabe que a la Masonería se la ha achacado todo tipo de conspiraciones con fines políticos de distinta índole. La Masonería española siempre fue acusada por el franquismo de ser una de las causantes del supuesto caos que supuso la Segunda República y de gran parte de los “males” que habrían azotado a España desde el siglo anterior, dentro del heterogéneo grupo de supuestos enemigos del país, en la justificación para poner en marcha el golpe de estado del 17-18 de julio de 1936.

El destacado socialista aragonés y diputado por Zaragoza, Manuel Albar, planteó en el número especial que sacó El Socialista en diciembre de 1932, sus opiniones sobre la cuestión agraria.

El término de “Great Society” se refiere al proyecto social del presidente Lyndon B. Johnson para los Estados Unidos de los años sesenta. Esta nueva sociedad debería garantizar unos niveles dignos en educación, sanidad y asistencia social para todos los norteamericanos. Se trataría de uno de los principales elementos del modelo norteamericano de Estado del bienestar. En el año 1964, en plenas elecciones presidenciales, Johnson lanzó este programa, que llevó al Congreso aludiendo a una verdadera “guerra contra la pobreza”, y planteando la necesidad del establecimiento de un sistema de seguridad social para las personas mayores y los jóvenes, un programa de construcción de viviendas sociales y una política educativa. Este ambicioso programa iba unido a otro de lucha contra la segregación racial.