La relación entre política y masonería ha sido siempre compleja en la Historia. Si, por un lado, se ha defendido en su seno el acatamiento a las instituciones existentes en el país donde se desarrolla, y siempre ha defendido la necesidad de la tolerancia en este campo, por otro, es indudable que muchos masones han desempeñado papeles de enorme relevancia, o de relevancia secundaria en el devenir político e histórico de la mayoría de los países, incluida la España que va desde el Sexenio Democrático hasta la Guerra Civil. Esos papeles de muchos masones en la política fueron siempre un elemento empleado y distorsionado para fomentar la masofobia por parte de los sectores más reaccionarios e integristas al considerar que la masonería era una organización dedicada a influir como tal, especialmente en materias relacionadas con lo social, moral y religioso. En todo caso, también parte de la izquierda ha acusado históricamente a la masonería de ser una organización que movía los hilos del mundo en favor de los poderosos, tanto en el secreto de las logias como en el hacer de los políticos masones.

Los albañiles asociados siempre se caracterizaron por su intensa lucha a favor de la seguridad en el trabajo, habida cuenta del alto número de accidentes que padecieron, especialmente en relación con los andamios, pero también con hundimientos de obras. El trabajo de la construcción siempre se asoció a un elevado riesgo en nuestro país. Nosotros hemos podido comprobar esta situación en nuestros trabajos sobre la historia del movimiento obrero desde finales del siglo XIX hasta la Segunda República.

En agosto de 1916 el periódico obrero español El Socialista incluyó una columna sobre los ucranianos, partiendo del hecho de que era un pueblo que pretendía tener derecho a una vida propia, independiente, aunque luego, al final, veremos como esta afirmación se matizaba mucho.

El asunto de los contadores de la luz en Madrid fue durante mucho tiempo un verdadero problema para los vecinos porque tuvo varias facetas, afectando siempre a su bolsillo.En un artículo de no hace mucho tiempo en este mismo medio explicábamos que existía el problema del cobro del alquiler del mimo, pero éste no fue el mayor de los problemas. En el verano de 1916 estalló otro por denuncia de los vecinos y de la Casa del Pueblo de Madrid, intentando que actuara el alcalde y hasta el Gobierno. Este artículo relata en que consistió dicho abuso.

Juan Bautista Justo (1865-1928) es una figura capital en la Historia de la Argentina y del socialismo. Médico, periodista y político fue el fundador del Partido Socialista de Argentina y de La Vanguardia, así como de la cooperativa El Hogar Obrero.

En un anterior trabajo en este mismo medio estudiamos la denuncia efectuada por Roger Casement sobre la explotación y masacre que sufrieron, a causa de la fiebre del caucho, los indios del Putumayo, y cómo se hizo eco de estos hechos el socialismo español a través de su periódico, en el mes de julio de 1912. Aprovechamos en ese momento la ocasión para acercarnos a una figura, sin lugar a dudas, intensa, y que sirvió de inspiración a Vargas Llosa para una novela. Casement fue un luchador incansable contra los abusos coloniales en la Amazonia, como antes en el Congo, y a él se debe que el mundo reaccionara ante hechos que constituyeron verdaderos genocidios.

Hace unos años reflexionamos en sendos artículos sobre la posición del PSOE en relación con la Primera Guerra Mundial en el Congreso de 1915 y en el primero de mayo de ese mismo año. Pues bien, seguimos profundizando en esta materia, y en ese mismo año, de la mano de Juan Relinque Esparragosa, a la sazón redactor de El Socialista, donde firmaba con el pseudónimo de “Enrique Luján”, y que con el tiempo sería un estrecho colaborador de Largo Caballero en el Ministerio de Trabajo.

En el conflicto entre Bismarck y los católicos alemanes, producido durante la década de los años setenta del siglo XIX, el integrismo español salió en defensa, en el mes de junio de 1875, de los sindicatos católicos de dicho país.Lo que más nos interesa, realmente, es que, a propósito de este hecho, el integrismo español definiese al sindicalismo católico como un valladar frente a las sociedades obreras de resistencia y la Internacional.

El primero de junio de 1875 el integrista El Siglo Futuro publicó lo que denominó “El credo político de los católicos”, y que puede ayudarnos a entender la visión más reaccionaria del catolicismo español en el tiempo de la Restauración. Pasemos, pues, a realizar un resumen.

En el final del verano de 1912 los tranviarios de Málaga alcanzaron una victoria laboral después de emprender una breve huelga. Este apunte recuerda este hecho.

Entre los acuerdos tomados en la Asamblea General Extraordinaria del Grande Oriente Español, celebrada en Madrid en febrero de 1932 se recordaron los principios masónicos en el orden religioso, político y en el social, que traemos hoy en este artículo. El objetivo era encontrar raíces comunes con el fin de “unir las diferencias de nuestro pensar y nuestro sentir”, en relación con los masones.

En el verano de 1912 se produjo una importante huelga en Tolosa. Fue protagonizada por los obreros que trabajan en la sección llamada del couché de la fábrica que la Papelera Española tenía en esta localidad guipuzcoana. Debemos recordar que Papelera Española fue una empresa fundada en 1901 por Nicolás de Urgoiti y Rafael Picavea a través de la fusión de distintas empresas previas. Su sede estuvo en Bilbao, y llegó a controlar el mercado de papel en España durante gran parte del siglo XX, casi en régimen de monopolio, provocando no pocas polémicas, especialmente con las editoriales de periódicos por la cuestión del precio del papel.

El 8 de mayo de 1910 se celebraron elecciones generales en España, en las que venció el gobernante Partido Liberal con Canalejas, saliendo debilitado el Partido Conservador, y donde irrumpió la Conjunción Republicano-Socialista, con su triunfo en la capital de España.

En el año 1904, Le Mouvement Socialiste de París abrió una especie de encuesta o información abierta sobre la huelga general. Le Mouvement Socialiste fue una revista bimensual, fundada en 1899 por Hubert Lagardelle, y que estuvo en la calle hasta 1914.

En los últimos tiempos la formación oficial que se ha ofrecido a los profesores y maestros en las distintas Comunidades Autónomas se ha volcado de forma casi monográfica en cursos sobre el uso de las nuevas tecnologías en el espacio educativo. En principio, en este mundo tan tecnificado parecía necesario que el docente adquiriera las herramientas precisas para moverse con soltura en este ámbito, especialmente para poder desarrollar su trabajo y para enseñar también a los alumnos sobre el uso correcto de la tecnología, un asunto bastante complicado, por cierto.

Vivimos una época donde parecen triunfar los ataques virulentos, las insidias, las calumnias, la falta de respeto al contrincante político, y donde el debate sereno de las ideas, políticas y planteamientos de vida brilla por su ausencia, aunque esta virulencia no es exclusiva de la política, porque también se regala en otros ámbitos. En las redes abunda el odio puro y duro.

La Asociación General de Ganaderos del Reino se creó por real orden de 31 de enero de 1836, que dispuso que el Honrado Concejo de la Mesta pasara a ser la nueva Asociación, habida cuenta de los cambios legales que la Revolución liberal estaba planteando en España, también en relación con la ganadería trashumante, por lo que ya no tenía cabida una institución de origen medieval, basada en un conjunto de privilegios propios del Antiguo Régimen.

En distintos trabajos hemos estudiado la compleja relación entre el movimiento obrero y la Masonería. Nos hemos centrado, especialmente, en cómo desde el socialismo se consideraba que era imposible la fraternidad, principio masónico fundamental que debía reinar, porque solamente se contemplaba la fraternidad de clase (a lo sumo esa fraternidad masónica se podría dar en el momento en el que desaparecieran, precisamente, las clases).

Decía mi padre cuando había un accidente laboral mortal que a los trabajadores víctimas de los mismos nunca se les honraba públicamente como se hacía con los militares que habían fallecido en acto de servicio. Eso se me quedó grabado para siempre, y lo recuerdo cada vez que salta una noticia concreta o se publican estadísticas sobre los accidentes laborales.

Aunque tradicionalmente se ha insistido en el marcado carácter proteccionismo de la política económica española durante el siglo XIX y parte del XX, en España también hubo librecambistas y de peso e influencia. Este es el caso que aquí vamos a estudiar, el de la Asociación para la Reforma de Aranceles, creada por Luis María Pastor en 1839. Pastor fue un político y economista barcelonés, librecambista convencido, que en 1844 entró en el Partido Moderado, siendo elegido diputado dos años después. Fue director de la Deuda en 1847, y en 1853 accedió a la cartera de Ministerio de Hacienda.

La Liga de los Derechos del Hombre fue creada en Francia en el año 1898, en pleno affaire Dreyfus, con la intensa polémica entre dos Francias, y donde afloró un rabioso antisemitismo. El fundador fue Ludovic Trarieux (1840-1904), activo político republicano de izquierda, y ministro de Justicia, que se destacó por la aprobación de una ley que desarrollaba los derechos de apelación, y las compensaciones de víctimas de errores judiciales. Trarieux tuvo una destacada participación en el referido affaire en favor de la víctima del mismo. Pues bien, como decíamos, en ese contexto formó, a principios de junio de 1898 la Liga, de la que fue proclamado presidente. La Liga tenía como finalidad la defensa de cualquier persona cuya libertad se viera amenazada o cuyos derechos hubieran sido violados.

El 27 de septiembre de 1957 se constituía la Sociedad BUTANO. S.A., dentro del ámbito del monopolio de petróleos, con el fin de mejorar la distribución y venta de los gases licuados del petróleo, el butano y el propano. El butano se comercializó a través de la conocida bombona de color naranja, un envase cilíndrico de acero, donde está el gas en estado líquido en su mayor parte, y a presión.

En distintas ocasiones nos hemos referido al especial interés que el socialismo español desarrolló acerca del tema de la vivienda. Siempre realizó denuncias por la carestía de los alquileres y la situación indigna de muchas viviendas por cuestiones de higiene y de hacinamiento, pero también ofreció alternativas y promocionó vivienda adecuada a través del cooperativismo.