Hace un tiempo publicamos una pieza sobre qué había que hacer para cargarse un sindicato como un ejercicio dentro del movimiento obrero para llamar la atención de lo que, en realidad, no había que hacer nunca para no terminar con la existencia de una sociedad obrera.

Una organización tan jerárquica como la masonería se sustenta, en realidad, en el ejercicio democrático y en la autonomía de su unidad básica, esto es, la logia, por encima de una organización superior, es decir, una obediencia, ya sea una Gran Logia, ya un Gran Oriente. Y eso se demuestra en muchos aspectos. En esta pieza nos fijamos en el asunto de la admisión en logia de profanos para iniciarse o de otros masones para afiliarse a la misma.

En clara relación con la cuestión de la conciencia de clase en el primer número de la revista Transporte de enero de 1926, órgano de la Unión General de Obreros del Transporte, nacida por la fusión de las Sociedades “La Velocidad” y “La Unión” dentro de la UGT, se insertó un sugestivo artículo con el título de “En perspectiva”, que en el momento en que se pretendía fortalecer la unión sindical para aunar voluntades y buscar más adeptos y hacer propaganda sobre los alejados, se intentaba, por fin, orientar (concienciar) a las “dispersas individualidades”.

Luis Bello (1875-1932) fue todo un personaje, entre la prensa y la pedagogía. A primeros de noviembre hará años que falleció, y por ese motivo queremos rendirle un modesto homenaje con unas líneas sobre su vida, pero, sobre todo, incluyendo la reseña biográfica que le dedicó Cruz Salido, fundamental periodista y socialista en tiempos de la República, en la hora de la muerte de nuestro protagonista, y que se publicó en El Obrero Gráfico en su número de diciembre de 1935.

A pesar de la legalidad del descanso dominical los repartidores de prensa no habían podido acceder a este derecho, ni a uno semanal. Contamos con información de la situación en el invierno de 1908, a través de El Obrero Gráfico.

Siempre nos fascinan los materiales históricos y también en masonería, porque nos inspiran en nuestro trabajo y porque al compartirlos buscamos también ser útiles, invitar a la reflexión.

Cuando se hizo público todo el asunto de los cribados en la sanidad andaluza se generó el lógico escándalo, pero, a los pocos días, parece que se va diluyendo ahogado por la vorágine informativa en la que vivimos instalados ya hace mucho tiempo. Pero, si se me permite, creo que estamos hablando de algo extremadamente grave porque afecta directamente a las personas y a muchas además, a miles de mujeres en relación con su salud y con su vida, habiendo generado desamparo, angustia y mucho dolor. Por todo ello, sin olvidarnos, ni mucho menos, de las muertes por la dana que podían haberse evitado si se hubiera actuado a tiempo, no puedo más que estar perplejo, enfadado, irritado e indignado.

La ciudad intentó derribar parte de la Ciudadela en octubre de 1842, y que precipitaría el bombardeo decretado por Espartero. En 1844, el religioso y filósofo Jaime Balmes pidió desde las páginas de La Sociedad, el derribo de las murallas contradiciendo el argumento sobre su importancia militar, como defendía Narváez desde Madrid.

En la revista La Ilustración Popular, en su número del 10 de agosto de 1897 encontramos una breve pero sugerente valoración de uno de los socialistas utópicos más destacados de la Historia, Fourier. Queremos compartirlas en la sección.

Ablución es lavar, limpiar, acciones asociadas a las religiones y los misterios de la Antigüedad. Tiene que ver, como parece obvio, con el agua y con su efecto purificador en toda iniciación que supone un bautismo, o entrar a rezar en la mezquita o en las iniciaciones de esos misterios.

En este trabajo estudiamos la postura de los socialistas ante la reforma legal sobre el trabajo nocturno de la mujer de 1910 en tiempos del gobierno de Canalejas.

Ya llevamos mucho tiempo considerando que es un tópico afirmar que la Historia sirve para entender el presente y que, en realidad, solamente debe dedicarse exclusivamente al estudio del pasado para entenderlo. Pero conviene tener presente que la Historia sí posee un valor inmenso pero más que para entender nuestro presente, para ofrecernos materiales que nos motiven a la reflexión sobre lo que nos pasa, sobre lo que no nos gusta o creemos que debe cambiar pensando, por lo demás, en la construcción de proyectos de futuro alternativos o, cuando menos, para contar con sociedades mejores que las actuales.

La masonería es hija o compañera de la Ilustración, cuyos pilares compartiría. En primer lugar, la razón debe regir a la Orden y a sus miembros en su vida, tanto dentro de la institución como en la vida profana, es decir, fuera de la masonería. Además, la masonería se fundamentaría bajo el principio del perfeccionamiento personal de sus integrantes, así como en el progreso, es decir, en la necesidad de que ese perfeccionamiento personal alcanzase al conjunto social. En consecuencia, con estos valores, los masones se regirían por una acusada defensa del trabajo sin aspirar al descanso, una idea que podría parecer enraizada en el calvinismo, pero que, en realidad, se alejaba de esta corriente religiosa para entroncar también con la Ilustración.

El día 8 de abril de 1905 se produjo una impresionante catástrofe en Madrid. Uno de los compartimentos del tercer depósito de aguas se hundió, en la confluencia de las calles Bravo Murillo y Ríos Rosas, provocando la muerte de treinta trabajadores, y heridas a otros cincuenta y cuatro. El hecho conmocionó a la opinión pública, provocando un proceso judicial, un debate sobre la seguridad en el trabajo y sobre el empleo del hormigón. El objetivo de este trabajo es estudiar la reacción de los socialistas ante este desastre.

Abordamos en esta pieza el vicio 4 desde la Masonería, en nuestra serie de vicios del mundo.

En marzo de 1930 los socialistas onubenses residentes en Madrid se reunieron para rendir dos homenajes, además de para formular una protesta. Esta breve pieza relata este hecho.

En distintas ocasiones he afirmado y vuelvo a hacerlo que existen muchos votantes tradicionales de la izquierda, no obnubilados por el creciente populismo de la extrema derecha, que terminan por sentirse cansados de los errores de la propia izquierda o que consideran que habría que hacer más e intensas políticas progresistas. En fin, por distintos motivos esa parte del electorado tiende en esos momentos a manifestar hastío y a practicar un retraimiento que puede traducirse en abstención en el momento de las elecciones. Eso es algo que la izquierda debe evaluar, en primer lugar, la moderada porque quizás hace o puede hacer muchas concesiones, pero también la menos moderada porque vive en el permanente cainismo que no cesa.

Los ensanches constituyen uno de los medios fundamentales en la reordenación urbana en el siglo XIX. Los ensanches pretendían dar una solución a la escasez de suelo urbanizable en el momento en que las ciudades comenzaban a crecer por la inmigración rural. Pero, además, había que hacerlo de forma organizada a través de un plano geométrico. Por fin, los ensanches consolidaron la especialización socioeconómica de las ciudades, ya que segregaban la población en distintos espacios según su clase social.

Hemos encontrado una sugerente reflexión en el periódico Solidaridad Obrera de la CNT de Huelva sobre la unión entre los trabajadores carpinteros onubenses y los portugueses. Estaríamos ante un ejercicio de solidaridad y que, en cierta medida, tiene mucho de actual, a pesar de que estaríamos hablando de 1930.

La expresión de “abatir columnas” tiene un significado muy claro en masonería. Si las columnas son fundamentales para que exista un templo masónico, abatirlas significa el fin de una logia, ya sea de forma temporal, ya definitiva.

La ministra Yolanda Díaz acaba de anunciar que se amplía el permiso de fallecimiento a diez días y que debe avanzar de “forma equilibrada teniendo en cuenta a las empresas”.

Durante los últimos años hemos estado escuchando a los líderes de las derechas que el Gobierno, el PSOE y el presidente eran rehenes del nacionalismo catalán porque habían necesitado su concurso para la investidura. Es un argumento potente, ciertamente interesado, pero que partía del hecho objetivo de que sin pacto con dicho nacionalismo no se podría haber llegado a formar Gobierno. Pedro Sánchez hizo una apuesta que tenía y tiene muchos riesgos sin lugar a dudas, generando malestar en distintos sectores del socialismo español y en parte de las generaciones socialistas anteriores. El nacionalismo catalán no casa muy bien con el socialismo español y quien niegue esto ni conoce aquel ni entiende éste, ni tampoco la historia política de este país. Pero en política hay que tomar decisiones y se evaluó que era más peligroso una repetición electoral, además de que los contrincantes no disponían de apoyos suficientes para investir a Feijóo, con dos partidos aislados del resto.

Esta pregunta no será contestada igual si nos acercamos a un interlocutor de derechas y/o extrema derecha que a uno de izquierdas. Para el primero sería la inmigración “ilegal”, especialmente la de los “moros” porque, al parecer, intentan ser cada vez más con el fin de presionar para imponernos su forma de vida, religión y costumbres a los occidentales y a los españoles. También serían muy graves los supuestos casos de corrupción que acecharían en el entorno del presidente del Gobierno, sin olvidar la siempre recurrente amnistía al nacionalismo catalán. Y en el plano internacional ahora lo que molesta sería que la izquierda española considere que en Gaza se esté cometiendo un genocidio, cuando, en su visión es una matanza, en el mejor de los casos, o en el peor, una verdadera cruzada, en versión sionista, para, precisamente, parar en el Mediterráneo oriental la yihad islámica, sin olvidar el supuesto gasto que supone la repatriación de los españoles y españolas de las flotillas.

En el Congreso de Nancy de la SFIO de 1929 se trató de la relación del laicismo y el anticlericalismo con el socialismo. Vamos a repasar lo que allí se resolvió.