Es fácil demostrar que, al aplicar esas hipótesis (que describimos en el artículo anterior) al modelo atómico de Ernest Rutherford, es posible demostrar igualmente las leyes de Johann Jacob Balmer.

Los euroescépticos tienen un maestro en la distancia temporal, el dictador Francisco Franco. En el Discurso de fin de año de 1956, unos meses antes de la firma de los Tratados de Roma que pusieron en marcha la Comunidad Económica Europea y la Comunidad Europea de la Energía Atómica, es decir, lo que durante mucho tiempo conocimos como el Mercado Común, para luego en una compleja historia conformar la Unión Europea, a la que pertenece España después de un intenso proceso, fruto de la vocación europeísta de los españoles progresistas y demócratas, pronunció una frase lapidaria:   

En los diálogos se suele producir un intercambio de información que se produce de manera oral o escrita, donde el emisor y el receptor alternan los turnos de habla. Podemos incluso dialogar con nosotros mismos y tienen lugar en diversas situaciones cotidianas y en ellos pueden expresarse ideas, deseos, anécdotas, es decir, se pueden abordar temas de cualquier naturaleza.

En este apunte de tribuna libre aportamos el texto del punto 27 y último de Falange y de las JONS, y que nos permite recordar cómo debería conquistarse el poder desde el punto de vista fascista:   

  "27. Nos afanaremos por triunfar en la lucha con sólo las fuerzas sujetas a nuestra disciplina. Pactaremos muy poco. Sólo en el empuje final por la conquista del Estado gestionará el mando las colaboraciones necesarias, siempre que esté asegurado nuestro predominio."

La expresión “victoria pírrica” debe su nombre al rey Pirro de Epiro, cuyo ejército sufrió enormes pérdidas en sucesivas batallas durante las llamadas Guerras Pírricas contra el Imperio Romano (280-275 a.C.) Al ser felicitado por una de esas victorias, en la que había perdido miles de hombres, respondió con una frase que ha atravesado los siglos: “Otra victoria como esta y estoy perdido”. Desde entonces, la expresión se ha incorporado al lenguaje común para describir triunfos logrados a un coste excesivo para quien los obtiene.

En la ideología nazi sobresalen, entre otros puntos, un acusado antijudaísmo y el racismo. El odio a los judíos se establece desde la idea de que eran corruptores de la pureza cultural y biológica de los germanos, y que pudimos ver en los artículos dedicados a las Leyes de Nuremberg. Pero no nace con los nazis sino que ya podemos rastrearlo en el siglo XIX. Dühring publica en el año 1890, La cuestión judía, donde defenderá que el signo evidente de la naturaleza de los judíos era la depravación. Esta idea suscitó la polémica. Engels escribió su Antidühirng, al respecto. Por otra parte, Paasch hablará del exterminio o de la deportación a Nueva Guinea antes de los nazis, sus medidas represoras y el establecimiento de la solución final.

En el año 1964, es decir, en una época de cambios económicos, sociales y de mentalidades y ya un cuarto de siglo después de la Guerra Civil y del acusado militarismo del primer franquismo, se puede leer en la obra de Enrique Basabe, Madre España, lo siguiente:

"Una madre vallisoletana decía a sus dos hijos al despedirlos para el frente: 'Si no fuérais vosotros, yo os empujaría"

En un texto escolar del año 1958 de Enrique González Villanueva, cuyo título es Enciclopedia Escolar Moderna. Grado 1º, se puede leer el siguiente texto sobre la vocación histórica de España:

Fomentar el odio y la guerra NO, alimentar el diálogo y la diplomacia SI, para resolver los problemas y conflictos. Hay dirigentes que todo el tiempo se pasan el tiempo de su responsabilidad procurando enfrentamientos, donde podía haber entendimientos, que solo buscan la ofensa y el insulto, en lugar del construir el respeto y la estabilidad entre la gente y los pueblos.

Nos queda por ver un desacuerdo, a la vez muy particular y muy importante – para algunos el más importante – que separa a los cristianos de los atomistas. No referimos al problema de la Eucaristía. Podemos precisar de qué problema se trata citando, para empezar, lo que dice el Evangelio: “Mientras comían, Jesús cogió un trozo de pan y, después de dar las gracias, lo partió y se los dio, diciendo: ‘Tomad; este es mi cuerpo’. Cogiendo luego una copa y, después de darles las gracias se las dio y, todos bebieron de ella. Y les dijo. Y les dijo: ‘Esta es mi sangre, la sangre de la alianza, que será derramada por muchos”. “Cogió luego un trozo de pan y, después de darles las gracias, lo partió y se los dio, diciendo: ‘Este es mi cuerpo, que os es dado a vosotros; haced esto en memoria mía’. Y tomó la copa después de la cena diciendo: ‘Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, derramada por vosotros”.

Por consenso se entiende, en política, la práctica propia de sistemas democráticos por la que se busca la resolución pacífica de las controversias y diversas formas de entender los problemas o de resolverlos. Se considera que tiene una doble vertiente:

Werner Heisenberg no pretendía esbozar una nueva imagen, sino que tan sólo trataba de recuperar la vieja. No había, para él, saltos cuánticos en el átomo, entre diferentes niveles de energía, sino transiciones continuas de una onda estacionaria a otra. Creía que la mecánica ondulatoria, permitía la recuperación de la imagen clásica “intuitiva”, de una física continua, causal y determinista. Pero Max Born se hallaba en profundo desacuerdo, con ese intento. “El logro de Schrödinger se reduce a algo estrictamente matemático – dijo, en este sentido a Einstein – su física es muy pobre”. A diferencia del intento de Schrödinger, de representar una imagen, de antigua inspiración newtoniana, Born utilizaba la mecánica ondulatoria, para esbozar la imagen surrealista, de una realidad discontinua, acausal y probabilística. Esas dos imágenes de la realidad, se apoyaban en dos interpretaciones diferentes, de la llamada función de onda, simbolizada, en la ecuación de onda de Schrödinger, por la letra griega psi (es decir Ψ).