Doctor en Historia. Autor de trabajos de investigación en Historia Moderna y Contemporánea, así como de Memoria Histórica.
Premio Mejor Aliado 2024 de la Asociación Blanco, Negro y Magenta.
En el Congreso de París de 1900 de la Segunda Internacional se trató la cuestión del salario mínimo como una reivindicación del movimiento obrero.
El Congreso declaró que el mínimo de salario no era posible sino allí donde los sindicatos eran lo suficientemente fuertes para fijarlo.
El Partido Obrero Socialista fue el primer partido socialista chileno, fundado en junio de 1912 y que existió hasta principios del año 1922.
Surgió entre un grupo de exmilitantes del Partido Demócrata, siendo su principal figura el tipógrafo Luis Emilio Recabarren, personaje clave del movimiento obrero chileno de signo marxista por su infatigable trabajo en la fundación de organizaciones obreras. Esto tuvo lugar en Iquique.
El Socialista informó en su número 505, del 8 de noviembre de 1895 de cómo se estaba conformando el movimiento obrero uruguayo.
En la noticia se informaba que también en este país se estaban movilizando los trabajadores después de un tiempo en el que parecía que no daban señales de vida. Había ya en ese final del siglo XIX un interés de los obreros por mejorar su condición y de trabajar por redimirse de “la esclavitud que les impone el capitalismo”.
En el año 1898 el escritor, publicista y biógrafo francés Georges Maze-Senzier publicó el folleto Le Socialisme en Espagne.
Al parecer, ante salió por entregas en la Revue Politique et Parlamentaire, revista que nació en 1894, y que sigue existiendo.
En el anterior trabajo de esta serie sobre librepensamiento y cuestión social nos quedamos con la pregunta sobre cuál era la mejor solución a la cuestión social desde Las Dominicales del Libre Pensamiento.
Sin duda, el artículo que abrió el primer número de Las Dominicales del Libre Pensamiento, el día 4 de febrero de 1883, resume, en gran medida los sentimientos o el espíritu del librepensamiento español entre el siglo XIX y el XX. Aquella publicación es fundamental para entender el librepensamiento, el racionalismo, parte del republicanismo, la masonería, el espiritismo, el feminismo de signo liberal y democrático, así como una cierta preocupación social de aquella intensa época que va desde la Restauración a la crisis de la misma en los primeros decenios del siglo XX. Fue un periódico intenso, denso, lleno de noticias, artículos, opiniones y muy perseguido precisamente por la defensa de todo lo que hemos expuesto y por su innegable anticlericalismo. Afortunadamente, podemos consultarlo en su totalidad de forma ágil a través de la Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional de España.
En esta pieza breve reseñamos el trabajo de las socialistas de los Países Bajos en favor del desarme terminando la década de los años veinte, además de recordar a una de las principales feministas socialistas de aquel país.
Para el curso 1928/1929 la Asociación de Amigos de la Escuela, una entidad creada en el Centro Obrero de Jaén, abrió una escuela nocturna, esperando en un futuro próximo se ampliaría a diurna, y con carácter laico.
Como es sabido, El Socialista realizó una ingente tarea de difusión de libros y folletos socialistas y de otras materias a través de la venta de los mismos a precios asequibles y que realizaba la Administración del periódico. En los números del periódico era habitual que saliera una lista con los que se podían adquirir.
Como es sabido, los sectores más reaccionarios de la sociedad, la religión y la política españolas de fin del siglo XIX consideraron que la masonería era una de las principales responsables de las guerras coloniales que terminaron con la presencia española en las Antillas y en las Filipinas. Eso permitió una renacida persecución hacia las obediencias y las logias en todos los órdenes.
En la publicación El Federal Salmantino: ¡Viva la República Federal!, en su número 19 del 17 de noviembre de 1872 encontramos una reflexión que tiene que ver con la tolerancia y la masonería que creemos muy sugerente por su sencillez. Esta pieza se acerca a esta fuente para glosarla.
Los socialistas de Chamartín de la Rosa denunciaron el funcionamiento de diversos servicios municipales al final de la primavera de 1929.
En primer lugar, consideraban que no funcionaba adecuadamente el servicio de bomberos. Al parecer, había habido un incendio en mayo de ese año en una modesta casita de la calle de Montoya.
En los momentos del primer éxito laborista en el Reino Unido con Ramsay MacDonald como líder, Indalecio Prieto opinó sobre su figura en las páginas de El Socialista, realizando comparaciones con Pablo Iglesias, pero, sobre todo, teorizando sobre el liderazgo político y la política.
El año 1916 fue especialmente conflictivo en la Cuenca Minera de Riotinto-Nerva con un escándalo incluido en relación con la persecución que sufrieron los concejales socialistas de Nerva. Además, en febrero estalló una huelga, la primera después de año y medio de crisis de trabajo.
En el repaso que estamos haciendo sobre la opinión de distintos literatos españoles de los años treinta sobre la situación del libro a cuenta de la encuesta que organizó el periódico El Socialista en abril de 1932 le llega el turno a Alberto Insúa que, además de destacado escritor, estuvo vinculado al republicanismo radical.
La revista británica Business publicó en 1933 un estudio relativo a un experimento de aplicación de la semana de cinco días o de cuarenta horas que se había desarrollado en una fábrica de barnices.
Antes de su aplicación, la dirección de la empresa y durante cuatro semanas, sin que lo supiera el personal, elaboró unos gráficos demostrativos del rendimiento diario y de los gastos aproximados.
Los socialistas españoles desarrollaron un intenso interés sobre lo que estaba ocurriendo en Alemania en los inicios de los años treinta y, muy especialmente, con la llegada de Hitler a la Cancillería.
Continuamos con nuestro repaso a la conferencia sobre el marxismo de Julián Besteiro de marzo de 1933.
Después de haber explicado el papel de los socialistas desde la muerte de Marx y su protagonismo dada la valía de los mismos y la llamada que se había hecho para que participaran en el poder, llegaba el turno a las consideraciones sobre el peligro del reformismo.
La Casa del Pueblo de Valdepeñas emprendió una activa campaña en 1933 para que el Ayuntamiento de dicha localidad obligara a los panaderos a que bajasen el precio del pan.
El Socialista tuvo un agudo corresponsal en el Reino Unido en la figura del polifacético Archibald Fenner Brockway (1888-1988), un personaje dedicado en su larguísima vida a diversas causas. En 1907 ingresó en el Partido Laborista Independiente, y se vinculó también a la Sociedad Fabiana. Se significó por el pacifismo en la Gran Guerra, especialmente desde las páginas de Líder Laborista. Su intenso compromiso en esta causa provocó que fuera perseguido por la justicia en distintas ocasiones. Puede ser considerado uno de los principales protagonistas de la objeción de conciencia. Después de la guerra abrazó la causa de la independencia de la India. Sería diputado en los Comunes con el laborismo en los años veinte.
En muchas ocasiones hemos afirmado el intenso interés que el socialismo español desarrolló sobre el laborismo, muy especialmente en los años veinte por su progreso electoral y su protagonismo político en el Reino Unido, y como una alternativa a estudiar frente a la escisión comunista en España producida, como es sabido, y como en el resto de formaciones socialistas europeas, a raíz de la no aceptación de las condiciones planteadas por la III Internacional.
La Federación Española de Trabajadores de la Banca y de la Bolsa de la UGT sacó una publicación a partir del segundo semestre del año 1933, la Revista de Economía Socialista.
La Federación tendría un evidente protagonismo en la defensa de los trabajadores de la banca en España durante el tiempo de la Segunda República. Amaro del Rosal fue su presidente.
En el momento de efervescencia de las Juventudes Socialistas en 1934 en el V Congreso de la época de la refundación, o el X de toda la historia de las Juventudes (Madrid, abril de 1934), se hicieron una serie de reflexiones sobre la formación de los jóvenes socialistas y la difusión del marxismo, además de tomar importantes acuerdos al respecto. Nos interesa reflejar este interés y también la autocrítica socialista al respecto.
A raíz de la Guerra franco-prusiana la masonería francesa adquirió un gran protagonismo y se generaron amplios debates en su seno. La pérdida de Alsacia y Lorena y el intento de control alemán sobre las logias de estas regiones generó una clara reacción de las mismas. Pero, sobre todo, la vinculación de una parte de la masonería parisina con la Comuna provocó un gran debate posteriormente sobre si las logias debían tener protagonismo en los hechos y acontecimientos de la vida de Francia. Ese debate fue seguido muy de cerca por la masonería española, justo en el momento en que resurgía al calor de las libertades reconocidas en el Sexenio Democrático.
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