Las derechas españolas se han lanzado en tromba, en un ejercicio de su últimamente habitual populismo demagógico, a plantear que aquellos nacionalizados españoles que cometieran delitos comunes de forma reiterada o formasen parte de bandas organizadas del crimen deberían perder la nacionalidad española.

Al programa municipal aprobado por los socialistas en la última década del siglo XIX, y que hemos estudiado en algunos trabajos, se añadió un punto fundamental que tenía que ver con la municipalización de los servicios, un objetivo que compartían con el resto de formaciones socialistas europeas y con el fabianismo británico, el gran inspirador de esta cuestión en la izquierda.

El Congreso socialista que se celebró en Grenoble en 1911 se discutió sobre municipalismo.

En principio el título de esta pieza podría hacer pensar que los masones del Grande Oriente Español tenían que seguir consignas de la obediencia si desempeñaban cargos públicos en los años treinta. Pero se trataba de otra cosa.

El Grande Oriente Español era consciente de que el ejercicio de la política en España y más en tiempos de gran controversia y confrontación algunos valores y principios masónicos no sólo no se cultivaban sino que se vulneraban con relativa frecuencia por parte de los hermanos que pudieran ejercer algún tipo de responsabilidad en la política.

En numerosas ocasiones hemos referido que los socialistas españoles siguieron muy de cerca la labora de sus congéneres europeos y americanos en sus trabajos municipales, dado el acusado municipalismo del socialismo internacional y español. En 1892, el PSOE aprobó su primer programa municipal, muy en la línea del de las otras formaciones socialistas.

El médico especialista en estadística sanitaria, epidemiología y salud pública, miembro del PSOE, a la sazón el primer director general de Sanidad de la República, Marcelino Pascua, impartió en la Sociedad “El Sitio” en Bilbao una conferencia el día 10 de diciembre de 1932 sobre el tema “Prostitución y abolicionismo”. En otra pieza hemos estudiado esta conferencia.

Creemos que la cuestión principal que debatió el PSOE en su III Congreso del verano de 1892, y que se celebró en Valencia, tuvo que ver con la elaboración de un programa municipal. A partir de entonces el socialismo español desarrolló un intensísimo interés por la política municipal porque en los ayuntamientos se podía hacer política, tanto desde la oposición en minoría, como en los casos en los que se pudiera alcanzar el poder, y siempre en favor de la ciudadanía. Casi se convirtió en el marco ideal para desarrollar el programa mínimo socialista de avance para el objetivo final de la emancipación obrera.

La organización, ya sea política, ya social, fue siempre un valor inestimable para el movimiento obrero, casi diríamos que un dogma intocable e indiscutible. Los socialistas debían contribuir a levantar y sostener la organización del partido y la del sindicato. Eso suponía disciplina, es decir, aceptación de las decisiones tomadas por mayoría, lealtad y, sobre todo, en el caso del sindicato, no embarcarse en huelgas y conflictos que no se pudieran ganar o que pudieran desestabilizar la organización.

Malmö fue una ciudad sueca que se desarrolló de forma evidente desde finales del siglo XVIII, en principio por su vocación comercial con su puerto en relación con la importación de tabaco de las Trece Colonias en tiempos de la independencia americana, como luego desafiando el bloque continental napoleónico. En 1840, por fin, se inauguró el astillero Kockums Naval que impulsó la industrialización. En 1856 se inauguró el ferrocarril que unía la ciudad con Lund, ampliándose unos años después. Ya en 1870 se había convertido en la tercera ciudad más habitada de Suecia.

En algunos trabajos hemos señalado el carácter un tanto paternalista del librepensamiento español en relación con la cuestión social. Por un lado, se desarrolló una verdadera preocupación en relación a la situación de los trabajadores, pero nunca se llamó a la revolución o la lucha obrera, es decir, que nunca se consideró la necesidad de proclamar que la emancipación de los trabajadores debía ser liderada por los mismos. Y eso separó al librepensamiento del movimiento obrero.

En más de una ocasión nos hemos acercado a la socialdemocracia danesa, tanto en el momento de la fundación del Partido, como sobre su desarrollo en la época de entreguerras, dos momentos que interesaron, por otra parte, de forma evidente al socialismo español; en el primer caso, porque los socialistas españoles querían mostrar el desarrollo de otras formaciones hermanas en el resto de Europa, y en el segundo momento, dado el empuje electoral de aquella junto al de los socialdemócratas suecos y los laboristas británicos, como una alternativa muy válida para cambiar la situación desde la legalidad democrática.

La naturaleza es un espacio donde el hombre puede trabajar para modificarla a través de la sabia manipulación de las especies vegetales, pero también del terreno y las rocas, junto con obras de escultura y arquitectura para, a través de los símbolos, expresar a los iniciados o personas cultas e informadas, un conjunto de enseñanzas que sirvan para el aprendizaje de la vida.

En alguna ocasión nos hemos referido a los mítines y charlas de controversia que solían seguir el modelo de dos oradores debatiendo sobre un determinado tema. Los hubo hasta entre socialistas y anarquistas, y debían ser sumamente instructivos porque se planteaba un vivo debate sobre planteamientos distintos y se hacía una labor pedagógica sobre la importancia del debate en sí. Otro modelo era el de una conferencia por parte de un orador y luego un grupo de intervinientes entraban en discusión con el conferenciante. Sería conveniente que pudieran estudiarse las charlas y mítines de controversia de forma monográfica.

Los símbolos son un instrumento fundamental en el trabajo masónico. Su sentido alegórico ejemplifica las virtudes a alcanzar, los fines de la Orden, sin olvidar el enriquecimiento cultural que suponen los mismos, precisamente por recoger un acervo histórico impresionante.

En un mundo cada día más prosaico el símbolo, así como su conocimiento e interpretación, nos permiten, sin lugar a dudas, trascender ese mundo cotidiano, y ayudarnos en hacernos más humanos.

El segundo Congreso del PSOE, celebrado en Bilbao a fines del año 1890 acordó que se organizaran reuniones o manifestaciones en el primer día festivo del próximo mes de enero en todas las localidades donde existiese trabajo de las prisiones, reclamando a los poderes públicos que se regulase.

Cuando abordamos el estudio de la manifestación y de las reivindicaciones del primero de mayo nos fijamos en que se trataría de la gran manifestación del movimiento obrero para reivindicar un cambio profundo de la realidad socioeconómica de los trabajadores.

En este apunte recordamos unas declaraciones el Chancellor of the Exchequer, Michael Hicks Beach contra el socialismo a finales del siglo XIX. Comprobaremos que los argumentos que se emplean hoy contra el socialismo no son nuevos.

El órgano central de la SFIO, Le Populaire, organizó en el año 1928 un original concurso.

Para participar en el mismo había que ser suscriptor del periódico y se ofrecía un premio muy interesante, un automóvil de cuatro asientos. Al parecer, muchos se habían suscrito al periódico. El concurso rebasaba las fronteras francesas.

Francisco Largo Caballero opinó sobre la cuestión del derecho social, después de que se celebrase la VI sesión de la Conferencia Internacional del Trabajo en 1924 sobre esta cuestión.

¿Por qué?