Una vez demostrado el carácter científico del socialismo y no provisto de un componente místico por parte de Besteiro en la conferencia de marzo de 1933, que estamos glosando, nuestro autor planteó los nuevos intentos de reforma del marxismo, destacando el protagonizado por el belga Henri de Man, que precisamente acababa de estar en España.

El Socorro Rojo Internacional fue creado por la Internacional Comunista en el año 1922 para ejercer una labor de ayuda para los presos comunistas en el mundo. Sería disuelto en 1947. En España apareció a raíz de la Revolución de octubre de 1934. En la organización se integraron intelectuales y artistas, y en enero de 1936 se extendió a Barcelona. Su gran protagonismo tuvo lugar durante la Guerra Civil para ayudar a los niños y aportar cultura a los soldados en el frente, además de preocuparse de los refugiados. El Socorro creó unos 275 hospitales, y mantuvo un buen número de ambulancias, además de emprender campañas de higiene y de salud, siendo muy importante la que se dedicó a la salud bucal. Contó con un órgano de prensa, “¡Ayuda!” y también con una emisora de radio. En la posguerra prestó asistencia y ayuda a la resistencia antifranquista y a los que fueron internados en campos de refugiados en el sur francés.

El periódico El Socialista publicó un listado de “compañeros asesinados” en el número del primero de octubre de 1944. La motivación tenía que ver, curiosamente, con el momento histórico que se vivía en la Segunda Guerra Mundial.

Los aliados habían manifestado que había que castigar a los criminales de guerra. Para poder hacerlo se estaban elaborando las listas de los mismos y se había advertido a los estados neutrales que no podían dar asilo a los “reos de lesa humanidad”.

Victoria Kent se dirigió a las mujeres a través de la radio el 11 de agosto de 1936 con un vibrante discurso de agradecimiento por su labor en favor de los niños abandonados en la guerra.

Después de demostrar que el marxismo no era un sistema dogmático en su conferencia de marzo de 1933, Besteiro afirmó que el resorte que movía a las personas que buscaban la revolución social sería de tipo moral.

Conocemos el trabajo del socialismo internacional en el mismo año de 1933 cuando Hitler accedió al poder en favor de los refugiados políticos alemanes.

El arzobispo de Santiago, el cardenal José María Martín de Herrera y de la Iglesia fue un prelado que tuvo cierto protagonismo contra la masonería. Hemos estudiado en otra pieza que en 1901 publicó la Carta Pastoral sobre el protestantismo, liberalismo y masonismo, donde se asimilaba los tres a las plagas de langosta que asolaban la “viña del Señor”, además de infectar el “campo católico”.

Teodoro de Iradier (1868-1940) fue un militar alavés, además de escritor, que ha pasado a la historia por crear la organización de los Exploradores de España.

Pues bien, funcionando ya lo dispuesto en el Decreto de diciembre de 1918, en distintos estados alemanes se sucedieron distintas luchas, algunas violentas, en favor de los Consejos de Empresa, mientras que los sindicatos preconizaban la institución de Consejos económicos y el reconocimiento de los trabajadores para participar en el control de todos los órganos de la producción, desde el modesto taller particular hasta la organización central económica del imperio.

Continuamos con nuestro análisis de la conferencia de Besteiro en marzo de 1933 sobre el marxismo.

Una vez que explicó el revisionismo y el hecho de que Marx no había pretendido nunca establecer fórmulas indiscutibles y definitivas, el intelectual afirmó que, generalmente, cuando se combatía al marxismo, se le consideraba como si fuese un sistema perfecto de verdades eternas, una especie d religión, un sistema dogmático o una concepción moral. Se decía habitualmente que el socialismo era la religión nueva. Pero eso no era así, el socialismo sería algo muy distinto al espíritu de la religión. No era un sistema de verdades dogmáticas; en realidad, no era ni un sistema, sino un método, un modo de acción, un camino para investigar la verdad en los problemas históricos y sociales, y un camino a seguir para trabajar en la transformación social.

Como es sabido, Bélgica sufrió la ocupación alemana en la Primera Guerra Mundial provocando la huida de muchos refugiados a Países Bajos, Francia y Reino Unido.

El Socialista trató en distintos números sobre el movimiento de protesta que se originó en el cantón suizo de Tesino contra la resolución del Gobierno suizo negando al refugiado antifascista italiano Pacciardi la renovación de su asilo en Suiza en 1933.

Continuamos bebiendo de la conferencia que impartió Besteiro en marzo de 1933 sobre el marxismo. En la última entrega tratamos del revisionismo en España, pero inmediatamente después trató el origen del revisionismo y para ello tuvo que aludir, lógicamente, a Bernstein.

Continuamos con el análisis presentado por Aimé Floreal del control obrero en Alemania al terminar la Gran Guerra a cuenta de la Encuesta Internacional sobre la aplicación parcial y legal del control obrero o sindical en las industrias, que puso en marcha la Asociación Internacional para la Protección Legal de los Trabajadores.

Queremos traer las reflexiones del político republicano Roberto Castrovido sobre la vinculación del apoliticismo con el triunfo de las dictaduras en 1924 y cómo fueron aprovechadas por los socialistas.

Hoy no se recuerda mucho a este personaje, pero tuvo mucho protagonismo en la vida política española desde los inicios del siglo XX hasta la Segunda República. Así pues, antes de entrar en materia ofrecemos unos apuntes sobre el mismo.

Aimé Floreal realizó en los inicios de 1924 un exhaustivo reportaje en distintos números de El Socialista sobre el control obrero a cuenta de la Encuesta Internacional sobre la aplicación parcial y legal del control obrero o sindical en las industrias, que puso en marcha la Asociación Internacional para la Protección Legal de los Trabajadores. La misma tomó la decisión de plantear un cuestionario sobre la materia en su novena asamblea que tuvo lugar en 1921. La Asociación fue una organización que se puso en marcha en Basilea en el año 1901 tras una Conferencia previa celebrada en Paris. Pretendía unificar las normas laborales entre los países participantes mediante el intercambio de información social y jurídica. En cierta medida sus planteamientos y organización inspirarían el modelo organizativo de la OIT.

Después de haber comentado Besteiro en su conferencia de marzo de 1933 sobre las muchas muertes y resurrecciones del marxismo, comenzaba a explicar la cuestión del revisionismo.

Recordaba que el había ingresado en el Partido Socialista, efectivamente, a la vuelta del viaje que realizó a Alemania que, como sabemos, fue clave en este aspecto. Allí había estudiado la realidad y pudo desprenderse de muchos prejuicios, además de liquidar su pasado “republicano burgués”.

Dionisio Correas, al que ya conocemos como uno de los pedagogos socialistas más importantes de las primeras décadas del siglo XX, recordaba en la sección de “La escuela y la vida” de El Socialista las ideas de Manuel Bartolomé Cossío sobre la inspección educativa en primaria a cuenta de una queja de distintos pueblos españoles porque sus escuelas no habían recibido ninguna visita de los inspectores de educación en más de diez años. Esa queja se había formulado en el año 1924.

Dentro del intenso trabajo que realizó a comienzos de los años veinte sobre la inspección de trabajo la OIT desde Ginebra una cuestión que preocupó a sus componentes tenía que ver con la cooperación de los patronos y de los obreros en relación con los inspectores.

Continuamos analizando la sugerente conferencia que Besteiro ofreció en el aniversario de la muerte de Marx en marzo de 1933. En la anterior entrega hablamos sobre el tema del “fantasma” del marxismo recorriendo el mundo. Hoy glosamos el desarrollo o propagación de las ideas de Marx después de fallecido, así como sus muchas “muertes”.

Justo en vísperas del golpe de Primo de Rivera Manuel Cordero se encontraba en una de las periódicas campañas de propaganda que organizaba el Partido Socialista por la geografía española. Estaba en Gijón en septiembre de 1923 y allí dio una conferencia sobre el socialismo. Como veremos, en el seno del movimiento obrero de la ciudad se habían vivido momentos de tensión entre socialistas y anarquistas.

En marzo de 1933 Julián Besteiro dio una conferencia muy importante sobre el marxismo en el Teatro María Guerrero en el cincuenta aniversario de la muerte de Marx. En distintos apuntes vamos a glosar la misma.

El pasado día 22 de agosto hizo años que fue asesinado el político reformista Melquíades Álvarez en una saca en los sótanos de la Cárcel Modelo de Madrid, al ser asaltada por un grupo de anarquistas. Al parecer, Manuel Azaña, que había sido su compañero en las primeras lides políticas del presidente en el Partido Reformista quedó vivamente impresionado. Por su parte, Indalecio Prieto consideró que había sido una brutalidad de graves consecuencias.