Entre el 3 y el 8 de mayo de 1937 se produjeron unos hechos muy importantes en Barcelona, los denominados Sucesos o Jornadas de mayo, que coronaron en enfrentamiento violento las tensiones crecientes entre los anarquistas y los comunistas (aunque el sector no estalinista del comunismo se alineó con los primeros), pero en el que también estuvieron involucradas las autoridades republicanas y de la Generalitat, y el nacionalismo catalán. Plasmaron de forma descarnada la intensa división interna en el bando republicano, especialmente en Cataluña y Barcelona, pero, en realidad, también en el resto de la España republicana.

Las piedras poseen una rica tradición simbólica porque se asocian a la imagen de la tierra como morada de Dios. En este sentido, recordemos las palabras de Cristo, «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia». La piedra bruta desciende del cielo y se convierte en piedra de construcción, elevándose hacia el templo. La piedra sería como una mediadora entre el cielo y la tierra. Por su parte, la alquimia busca la piedra filosofal, que conseguirá transmutar los metales en oro. Y ese valor transformador es el que le interesa a la masonería, es decir, transformar la piedra bruta en piedra cúbica.

En el mes de mayo de 1976 tuvieron lugar las Primeras Jornadas Catalanas de la Mujer (Jornades Catalanes de la Dona), un acontecimiento clave del empuje del nuevo feminismo con la democracia y no sólo en Cataluña sino en toda España, en lo que se ha denominado la “segunda ola” para diferenciarse del movimiento sufragista anterior. Pero su importancia superó el hecho feminista porque se trató de uno de los primeros actos abiertos a la ciudadanía, además de intensamente participativos unos seis meses después de haber muerto el dictador.

En los inicios de la Transición Cataluña vivió un momento de especial efervescencia política, recuperándose algunas de las fuerzas políticas del pasado, y surgiendo unas nuevas.

Siempre he sentido la sospecha de que cuando la derecha habla de que hay que recortar porque el gasto se dispara y no hay ingresos nos está engañando. Si, además, después de prometer que no subirán impuestos lo hacen a lo bestia, especialmente los indirectos, es decir, los más injustos por naturaleza, y no aplican una política fiscal progresiva, el engaño se convierte en mayúsculo.

Nombre simbólico del vinagre en los ágapes de la masonería escandinava.

El 22 de julio de 1983 fallecía en Albi Rodolfo Llopis Ferrándiz, un alicantino nacido en 1895 en Callosa de Ensarriá.

Acaba de hacerse público el Manifiesto: Por los avances en derechos sociales y políticos. Contra los intentos de involución, firmado por intelectuales, profesores, políticos, magistrados, sindicalistas, y representantes de la cultura en el que se defiende la necesidad de agotar la legislatura que es administrada por un Gobierno de coalición de izquierdas con el fin de ahondar en las políticas sociales y de libertades, evitando la involución que están representando las fuerzas conservadoras y no sólo del ámbito político.

Línea que cae sobre otra horizontal, sin inclinarse más de un lado que de otro. Se vincula a la plomada. La perpendicular es símbolo de la rectitud, y así lo recoge la masonería.

Constituye un emblema de la estabilidad de la orden.

La mujer en el mundo visigodo tuvo también su presencia, como en todas las épocas históricas, por mucho que los historiadores tradicionales hayan obviado el papel de las mismas. Las mujeres de condición privilegiada tuvieron un evidente protagonismo aprovechando las oportunidades de un sistema que era regido y organizado por hombres y para hombres. Es evidente que las mujeres de condición social humilde no tuvieron ese protagonismo, pero sin ellas la subsistencia de un reino hubiera sido imposible.

El estudio de la documentación notarial es fundamental para conocer el papel de las mujeres en la historia si sabemos bien leer los contratos de alquiler, las capitulaciones matrimoniales, las partidas de bautismo y los testamentos, porque nos ofrecen muchas pistas, algunas indirectas, y otras no tanto, sobre nombres, direcciones y oficios relacionados con las mujeres, las que siempre han sido silenciadas y condenadas a un lugar secundario en la historia. No es un trabajo fácil porque la tendencia de la sociedad patriarcal siempre fue el de intentar ocultar la huella femenina.

Los masones deben marchar de forma ordenada y según el ritual. Es muy importante la marcha en escuadra cuando se penetra en el templo una vez que la tenida ha comenzado.

Ciertamente, en este final del mes de julio ha habido un giro de los acontecimientos casi de 180º, algo que empieza a ser casi normal en el tiempo en el que vivimos donde los acontecimientos se suceden a un ritmo de vértigo. El asunto Montoro, la posición de Feijóo ante el discurso xenófobo de la extrema derecha, el varapalo a Peinado sobre la imputación del ministro Bolaños y el eterno asunto del novio de la presidenta de la Comunidad de Madrid han hecho que el acoso al Gobierno quede bastante neutralizado. El discurso apocalíptico y lleno de hiel de Aznar en el Congreso donde había que tomar partido por España y no contra la Mafia produce, en el mejor de los casos, hilaridad sino fuera por todo ese odio que se genera en el ambiente.

En las primeras décadas del siglo XIX continuaron siendo importantes las corridas de toros en el ocio de muchos barceloneses. La ciudad contaba con tres plazas, el Torín, Las Arenas y la Plaza Monumental. Ninguna ciudad española contaba con tres plazas lo que demuestra la fuerza de dicho espectáculo. En Barcelona obtuvieron grandes triunfos taurinos diestros como Joselito, Belmonte, Manolete y Chamaco. Hubo toreros barceloneses como Mario Cabré, Carlos Corpas y Joaquín Bernadó. También fue importante el denominado “toreo bufo”, siendo protagonista el torero cómico “Charlot”.

En la época del Sexenio Democrático el movimiento obrero en Barcelona se desarrolló de forma evidente. Giuseppe Fanelli llegó a España en el otoño de 1868 para organizar la Sección española de la Primera Internacional, que se había fundado en Londres en 1864. Fanelli era miembro también de la Alianza Internacional de la Democracia Socialista, nacida en ese mismo mes de septiembre de 1868, por medio de Mijail Bakunin. Estaba naciendo el núcleo de la Internacional en Madrid, consiguiendo progresar en unos pocos meses. Fanelli también estuvo en Barcelona donde encontró que las ideas del republicanismo federal eran muy fuertes también entre los obreros. En 1869 nacía la Sección de la Internacional en la capital catalana. De esos dos centros se expandiría el anarquismo en otras ciudades. Nacieron varios periódicos, destacando La Federación (1869) en Barcelona, y La Emancipación (1871) en Madrid, aunque éste terminaría decantándose hacia el marxismo por influencia de Paul Lafargue.

Una de las cuestiones que más me llama la atención, después de considerar lo horrible que es la corrupción en cualquier lado político que se produzca, es algo que hemos visto en el pasado en la Comunidad de Madrid y ahora, supuestamente, en la Administración económica de los Gobiernos de Rajoy. Me refiero al espionaje y la guerra sucia interna. Los casos de espionaje de la Comunidad de Madrid y lo que estamos viendo en la actualidad buscando los “trapos sucios” fiscales de otros personajes de tu propio partido, empleando los medios del Estado tienen, si me permiten la frivolidad, un componente, digamos, fascinante, o, por lo menos entretenido. Es más, también hacían esta guerra contra periodistas que hasta les son afines con amenazas incluidas.

En la primera mitad del siglo XIV se produjeron muchas malas cosechas seguidas, los conocidos como “veranos podridos”, o los “malos años”. Las crisis demográfica y económica provocó una fuerte crisis social, que presentó una doble dimensión. La primera es la reacción señorial.

En el año 1841, la Junta de Vigilancia inició el derribo de la fortaleza de la Ciudadela, pero el fracaso del pronunciamiento de O’Donnell contra Espartero en Pamplona frenó la iniciativa. El Ayuntamiento de Barcelona fue obligado a reconstruir lo derribado, unas obras que duraron casi un decenio, hasta 1850. En todo caso, entre finales del siglo XVIII y principios del XIX se realizaron en el entorno de la Ciudadela algunas reformas urbanísticas, como la apertura del Paseo de la Explanada en 1797, que fue una amplia avenida con álamos y olmos y fuentes ornamentales, el único oasis que tuvo en ese momento la ciudad. Después desaparecería con la urbanización de la Ciudadela, como vimos para el caso del Jardín del General. En el plan de Cerdá la Ciudadela debía estar ocupada por manzanas de casas, excepto en su parte norte, donde ubicaba un parque y un centro de servicios, pero esta parte del plan no se realizó. El estallido de la Revolución Gloriosa abrió ya el camino para la definitiva demolición de la Ciudadela. El Gobierno Provisional aprobó el 12 de diciembre de 1869 el decreto que cedía la fortaleza a la ciudad con la condición de que se abriese un jardín público y el Ayuntamiento se hiciera cargo de todos los gastos. Las obras de demolición corrieron a cargo del arquitecto municipal Antonio Rovira i Trías.

En el anterior artículo sobre la consideración de que solamente las derechas, la clásica y la extremista, tenían sentido de Estado frente a las izquierdas y otras formaciones, y la necesidad por nuestra parte de que se debían respetar las concepciones sobre el Estado que no concordasen con las que las dos derechas defendían, se me quedó una cuestión en el tintero.

Los arqueólogos han encontrado para la época visigoda muchos nombres de mujeres que fundaron monasterios y conventos por todo el reino. Dotar o ayudar económicamente estos monasterios o ingresar en los mismos fue muy frecuente, especialmente entre las viudas. De ese modo, las mujeres podían expresar su devoción y practicar la caridad que pregonaba la Iglesia. Pero también fue una forma de poder desarrollar sus intereses por la educación propia y la cultura, además de disfrutar de mayor libertad dentro de un monasterio que fuera por mucho que nos parezca paradójico. Esta opción de vida se desarrollaría mucho durante la Edad Media y en la época moderna. Las mujeres en un monasterio o en un convento, hasta cuando se impuso la clausura, se liberaban de las tutelas masculinas, de padres, esposos e hijos mayores en el caso de ser viudas. Por lo demás, estas donaciones e ingresos demostraban el interés de muchas mujeres de condición social elevada de poder influir en la sociedad de su tiempo.

La guerrilla urbana antifranquista se desarrolló especialmente en Madrid a mediados de los años cuarenta, pero, sobre todo en Barcelona porque duró mucho más tiempo, desde 1944 hasta el final de la década de los años cincuenta. También hubo guerrilla urbana en Valencia, Bilbao, Granada y León.

La palabra no solo significaría en sí un componente de un discurso, sino también la inteligencia, la razón y hasta el sentido profundo de un ser y el pensamiento divino, significados todos que nos aportaron los griegos.

La derrota de los sublevados supuso el estallido de una verdadera euforia revolucionaria. El día 20 de julio de 1936 Escofet envió a la Guardia Civil al cuartel de San Andrés con la intención de proteger su potente armería que contenía treinta mil fusiles, pero las armas ya no estaban porque había sido repartidas por la CNT-FAI, además de otras que terminaron en manos de la delincuencia habitual de Barcelona.

En 1971 se fundó en Barcelona de forma clandestina, el Movimiento Español de Liberación Homosexual, la primera organización en Cataluña y en España para defender los derechos de los gays. Un grupo de homosexuales catalanes se reunían periódicamente en pisos en Barcelona. No eran reuniones lúdicas ni culturales, sino con un elevado componente de lucha, con el fin de intentar comenzar a cambiar las cosas. En este universo fue clave la figura de Armand de Fluvià, un verdadero especialista en las genealogías catalanas, pero que también desarrolló un intenso compromiso por la causa de los gays. Fue uno de los fundadores del Movimiento, como también del Casal Lambda. Fluvià conocía la realidad reivindicativa fuera de España, especialmente en Francia a través de la revista Arcadie, y también sabía de las revueltas de mayo de 1968 en New York, especialmente de los disturbios generados en Stonewall cuando los gays se cansaron del acoso policial.