Entrar en el Panteón constituye la máxima dignidad que Francia puede conceder a uno de sus ciudadanos. Allí descansan Rousseau, Víctor Hugo, Balzac, Marie y Pierre Curie o Jean Moulin. Sin embargo, el Panteón nunca ha sido simplemente un mausoleo de grandes figuras nacionales. Es, sobre todo, el lugar donde la República escribe su propio relato. Cada generación decide quién merece ocupar ese espacio porque cada generación necesita responder a una misma pregunta: ¿qué significa ser francés?

Donald Trump necesita una victoria. La necesita para exhibirla ante su electorado, pero también para persuadir a Israel —el actor más reacio a cualquier proceso de desescalada— de que existe una salida política al conflicto. El problema es que, tras meses de discursos grandilocuentes y promesas de resultados rápidos, la realidad sobre el terreno ha terminado imponiéndose. Washington no ha logrado consolidar una paz duradera ni articular un marco estable para la región, y cada nuevo intento de negociación evidencia las limitaciones de su margen de maniobra.

"Irán utiliza la historia de las guerras entre Roma y Persia para presentar las negociaciones con Estados Unidos como el símbolo de un nuevo orden regional."

La imagen de Donald Trump aplaudiendo el discurso de Xi Jinping durante el banquete en su honor durante su visita a China resulta, cuanto menos, hilarante. Porque, más allá de los acuerdos comerciales alcanzados entre ambas potencias, la referencia del mandatario chino a evitar la “trampa de Tucídides” constituía una declaración implícita de la superioridad estratégica de China sobre Estados Unidos y, al mismo tiempo, una advertencia velada sobre la posibilidad de un conflicto convencional entre las dos superpotencias. Resulta evidente, sin embargo, que la delegación estadounidense no llegó a comprender plenamente el alcance del mensaje.

La expresión “victoria pírrica” debe su nombre al rey Pirro de Epiro, cuyo ejército sufrió enormes pérdidas en sucesivas batallas durante las llamadas Guerras Pírricas contra el Imperio Romano (280-275 a.C.) Al ser felicitado por una de esas victorias, en la que había perdido miles de hombres, respondió con una frase que ha atravesado los siglos: “Otra victoria como esta y estoy perdido”. Desde entonces, la expresión se ha incorporado al lenguaje común para describir triunfos logrados a un coste excesivo para quien los obtiene.

El 6 de abril vence el ultimátum de Estados Unidos a Irán para reabrir el estrecho de Ormuz. Donald Trump, al decidir extenderlo, se ha regalado cinco días para replantear su estrategia frente a un conflicto que, pese a sus proclamas, está lejos de ganar. Mientras prepara una posible invasión terrestre, dice estar negociando.

Con el cierre del estrecho de Ormuz, Irán ha provocado, según la Organización Mundial del Comercio (OMC), “la mayor disrupción del comercio global desde las guerras mundiales”. Y, aun así, no se trata de una sorpresa, ni mucho menos del peor escenario que Teherán podría imponer hoy a la economía mundial. La situación invita a mirar más allá de un solo estrecho y analizar la delicada geopolítica de estos pasajes estratégicos: espacios donde se concentran conflictos potenciales, no siempre ligados directamente a Irán, pero que constituyen puntos calientes capaces de tensionar el comercio internacional y recalibrar las relaciones de poder a escala global.

Los peores pronósticos se han cumplido con el ataque conjunto de Estados Unidos e Israel sobre Irán. Los escenarios que se abren ahora en la región, ante una posible escalada bélica, dibujan un horizonte extremadamente complejo.

Suenan tambores de guerra en el Golfo Pérsico. El traslado del portaaviones USS Gerald R. Ford para unirse al USS Abraham Lincoln en el mar Arábigo marca el punto álgido de la tensión entre Estados Unidos e Irán, en uno de los momentos más delicados para el régimen de los ayatolás. La posibilidad de una intervención militar vuelve a sobrevolar la región, pese a las declaraciones a menudo contradictorias de Donald Trump. Altos funcionarios israelíes citados por el diario Haaretz anticipan incluso un ataque inminente en cuestión de días.

Las críticas vertidas contra el Gobierno de España por parte de los dueños de las grandes tecnológicas, tras anunciar la prohibición de las redes sociales para los menores de 16 años en España, han sido furibundas. Mientras Elon Musk recurría a la pataleta y al insulto, Pavel Durov, dueño de Telegram, acusaba al Ejecutivo de promover «regulaciones peligrosas que amenazan las libertades en Internet».

Nicolás Maduro es un dictador. Cabe poca duda al respecto. Desde su llegada al poder en 2013 tras haber sido designado por Hugo Chavez, su desastrosa gestión del país y de la economía han derivado en una profunda crisis humanitaria que ha provocado la salida de millones de venezolanos del país. Paralelamente, la represión contra la oposición ha sido constante. Según datos de la ONG Foro Penal, y pese a las recientes liberaciones, actualmente permanecen encarceladas en Venezuela 902 personas consideradas presos políticos.

“La ignorancia es la fuerza”

(George Orwell, 1984)

No eres libre. Lamento decírtelo. Ni yo ni nadie, a día de hoy, vivamos donde vivamos. Tampoco somos capaces de entender, en su verdadera envergadura, el mundo que habitamos. Esta incapacidad para desentrañar la realidad, para obtener información fiable y para tomar decisiones libres y fundamentadas va a continuar en aumento durante el próximo año, y los siguientes, y los que vendrán después si, como sociedad, no logramos revertir esta situación.

El presidente Donald Trump anunció el pasado jueves sanciones contra dos jueces de la Corte Penal Internacional, Gocha Lordkipanidze, de Georgia, y Erdenebalsuren Damdin, de Mongolia, por investigar las violaciones de derechos humanos cometidas por Israel en Palestina. No es la primera vez que intenta entorpecer el trabajo de este tribunal, que juzga delitos graves a nivel internacional, como el genocidio, los crímenes de guerra y los crímenes de lesa humanidad.

Hace hoy cincuenta años fallecía en la cama el general Francisco Franco, tras dirigir con mano de hierro la dictadura más larga de la Europa occidental. La imagen emblemática de aquel día sigue siendo la de Arias Navarro, presidente del Gobierno, pronunciando el ya célebre “Españoles, Franco ha muerto”. Él, conocido como “el carnicero de Málaga” por haber firmado más de 3.000 sentencias de muerte, lloraba desconsolado. Pero lo hacía más por sí mismo y por el tiempo que se avecinaba que por el difunto. Días antes había puesto en marcha la Operación Lucero, mediante la cual se mantuvo al Caudillo artificialmente con vida mientras se ultimaban los detalles del sepelio y de un nuevo régimen que debía ser “un franquismo sin Franco”.

El lenguaje importa. Las palabras que elegimos revelan las ideas subyacentes que se esconden detrás del discurso. Nada es inocente ni accidental cuando se trata de un relato humano. El análisis del discurso ha demostrado que el lenguaje es una herramienta de construcción social de la realidad, al mismo tiempo que refleja valores y arquetipos implícitos en el subconsciente colectivo. Disciplinas como la semiología muestran cómo se transmiten los valores sociales a través del lenguaje, mediante el relato que construimos de la realidad.

Se autodenominan “los soldados de Dios” y abrazan como propósito la salvación del alma de los estadounidenses. Su dialéctica es claramente belicista, y refieren su lucha como una “guerra espiritual”. Con una estética muy característica, una de las pancartas más visibles durante el asalto al Capitolio del 6 de enero de 2021 fue una réplica de la bandera estadounidense con la leyenda: “Jesús es mi salvador, Trump es mi presidente”. Y es que no se puede entender la reelección de Donald Trump sin considerar el peso de estos movimientos radicales.

La visita el pasado fin de semana de J.D. Vance, vicepresidente de los Estados Unidos, a la base militar estadounidense de Pituffik en Groenlandia ha puesto el foco en esta región del mundo. Esto sucede, además, tras las declaraciones del presidente Donald Trump, en las que afirmaba que adquiriría la isla “de una forma u otra”, dejando así la puerta abierta incluso a una posible intervención armada.

En la conocida fábula de Esopo un escorpión pide ayuda a una rana para cruzar un río. Ante las lógicas dudas que tal asociación le planteaba a la rana, el escorpión la tranquilizó explicando que, en caso de clavarle el aguijón en la travesía, ambos perecerían.

“Se propone como solución a la cuestión judía lo siguiente: En el Tratado de Paz, Francia deberá poner a disposición la isla de Madagascar para la solución de la cuestión judía, y para reasentar y compensar a los aproximadamente 25,000 ciudadanos franceses que viven allí. La isla será transferida a Alemania como un mandato. (…). Aquella parte de la isla que no sea necesaria para fines militares estará bajo la administración de un Gobernador de la Policía Alemana, quien estará subordinado a la administración del Reichsführer-SS. Aparte de esto, los judíos tendrán su propia administración en este territorio: sus propios alcaldes, policía, administración postal y ferroviaria, etc. Los judíos serán solidariamente responsables del valor de la isla. Con este fin, sus antiguos activos financieros europeos serán transferidos para su uso a un banco europeo que se establecerá para este propósito. En la medida en que los activos no sean suficientes para pagar por la tierra que recibirán, y para la compra de productos necesarios en Europa para el desarrollo de la isla, los judíos podrán recibir créditos bancarios de dicho banco.”

Laura Dern ganaba en 2019 el Globo de Oro a la mejor actriz de reparto gracias a su brillante interpretación en la cinta Historia de un matrimonio. El punto álgido de su actuación era un breve monólogo escrito por el propio director, Noah Baumbach, que cuestionaba las expectativas sobre padres y madres, y que generó una enorme controversia. En la reflexión de la abogada matrimonialista encarnada por Dern, "La gente no tolera a las madres que beben y le dicen a su hijo ‘cabroncete’. Lo entiendo, yo he sido igual. Un padre imperfecto es aceptable. El concepto de buen padre sólo se inventó hace unos treinta años. Antes era normal que los padres fuesen callados, ausentes, poco fiables y egoístas. Claro que queremos que no sean así, pero en el fondo los aceptamos. Nos gustan por sus imperfecciones, pero la gente no tolera eso mismo en las madres. Es inaceptable a nivel estructural y espiritual. Porque la base de nuestra patraña judeocristiana es María, la madre de Jesús, que es perfecta. Es una virgen que da a luz, apoya incondicionalmente a su hijo y sostiene su cadáver al morir. Y el padre ni siquiera apareció".

El traidor es el antagonista del héroe. Su cobardía le define, y su falta de honor. Ambas le sitúan enfrentado al héroe, valiente, honesto e impoluto. O quizá no. Quizá son simplemente caras de la misma moneda, la condición humana, y todo depende de quién escribe el relato. Artemisia de Caria tuvo ambos roles. Pero, fuera lo que fuese, amada y odiada por igual, mereció pasar a la Historia.

Siempre se dice que la Historia la narran los vencedores, pero también se podría decir que la Historia la narramos en función de cómo acabó. Un buen ejemplo de ello es Rosa Parks.

“¡Oh musa del llanto, la más bella de las musas!

Oh loca criatura del infierno y de la noche blanca.

Tú envías sobre Rusia tus sombrías tormentas

Y tu puro lamento nos traspasa como flecha”.

Marina Tsvetáieva sobre Anna Ajmátova