Textos históricos obreros

En el año 1924 en el Reino Unido se adoptó una ley relativa a los salarios mínimos de los obreros agrícolas, ordenando la creación de oficinas de salarios regionales, así como de una oficina nacional.

Contamos con un interesante material histórico, publicado en el verano de 1888 por parte de El Socialista (número del 13 de julio) que era un extracto del informe de la “ciudadana Laurent” en el Congreso de los Sindicatos Obreros de Francia celebrado en Lyon.

La OIT empezó a interesarse por las condiciones laborales en las empresas del cine en la segunda mitad de los años veinte. Comenzaron a estudiar la dimensión de dicha industria. El capital invertido a finales de dicha década podía alcanzar los 4.000 millones de dólares y casi la mitad de esa cifra solamente correspondía a los Estados Unidos, cuya industria se encontraba entre las principales del país. Después venían los distintos estados occidentales europeos, destacando mucho Francia, además del Reino Unido y Alemania. En el último de estos países había una sociedad que por sí sola poesía 45 millones de marcos.

La CGT debatió en su Congreso confederal de principios de 1923, entre otras decisivas cuestiones, sobre el derecho sindical de los funcionarios, una cuestión que en el pasado tratamos para el caso español en tiempos de la Segunda República, y que podemos consultar en este mismo medio de El Obrero.

En la compleja historia húngara después de la Gran Guerra y ya en el polémico gobierno de Bethlen, figura que dominó la política del país entre 1921 y 1923, queremos compartir las propuestas que los socialistas húngaros presentaron en el Parlamento sobre el control obrero, dentro de nuestro objetivo de estudio de esta cuestión en el período de entreguerras.

En mayo de 1923 se reunió en la Casa Sindical de Hamburgo el Congreso de la denominada Internacional de Ámsterdam, es decir, la Federación Sindical Internacional. Debemos recordar que dicha Federación surgió en 1901 a raíz de un Congreso en Copenhague como asociación internacional de organizaciones obreras de signo socialista, de forma paralela a la Segunda Internacional de partidos socialistas, siguiendo el esquema marxista de división y autonomía de la lucha económico-social para el sindicato, y política para el partido. En dicho Congreso se creó el Secretariado Internacional Sindical con centrales nórdicas, de Bélgica, Alemania y Reino Unido.

Plateamos, aunque sea de forma breve, un ejemplo de movilización de las mujeres ante una grave situación económica y de paro.

La CGT planteó en 1921 su programa sobre el control obrero en las empresas que no debían ser nacionalizadas.

Se demandaba que las organizaciones obreras por intermediación de representantes directos, mandados por aquellas y dependientes de las mismas, fueran admitidas a participar en la gestión y control de las empresas que ocupasen los trabajadores organizados.

Eusebi Carbó nació en Palamós.

Anna Kéthly (1889-1976) fue una fundamental socialdemócrata húngara, la segunda mujer miembro de la Asamblea Nacional de Hungría a partir de 1922. Su esposo y compañero de partido, Vilmos Böhm, la bautizó como la “Juana de Arco” de la política húngara. En la Revolución Húngara de 1956 llegó a ser ministra. Cuando intervinieron los soviéticos estaba en misión oficial en las Naciones Unidas donde acudió a pedir ayuda. Luego se establecería en Londres, donde no dejó de escribir. Fue juzgada en Hungría. En 1990 sus cenizas pudieron ser enterradas en su país. El Tribunal Supremo Húngaro anuló su sentencia de 1962.

Entre las diversas cuestiones que se trabajaron en el segundo Congreso de la CIOSL en Milán en 1951 existe una de importancia en el contexto de la Guerra Fría: la cuestión del totalitarismo. En esta pieza tratamos del asunto.

Los días 28 y 29 de octubre de 1964 en Bruselas se celebró una conferencia conjunta CIOSL-FITEN sobre la vivienda. Recordemos que la CIOSL fue la Confederación Internacional de Organizaciones Obreras que se puso en marcha a finales de 1949, siendo la principal organización sindical internacional porque llegó a contar con unas 234 organizaciones sindicales de 152 países. En 2006 se disolvió para formar la Confederación Sindical Internacional. La UGT formó parte de la misma, y restaurada la democracia, se celebró en Madrid, en noviembre de 1979 su XII Congreso.

Una de las preocupaciones del movimiento obrero socialista fue instar a los miembros del mismo a vigilar para que se cumpliese la legislación social y laboral en sus ámbitos de trabajo. Un ejemplo lo tenemos con la Unión Gorrera a través de junta general celebrada en la madrileña Casa del Pueblo a comienzos del mes de agosto de 1923.

Charles Naine fue un destacado político y periodista socialista suizo. Nació en Nods en 1874. Aprendió el oficio de relojero y trabajó en una fábrica de relojes en La Chaux-de-Fonds entre 1893 y 1894. Después pasó a ser mecánico en Fontainemelon de 1895 a 1897.

Alva Myrdal (1904-1986) fue una destacada feminista y socialista sueca. Se dedicó a defender los derechos de la mujer y de los desfavorecidos, así como a luchar por la paz y contra la proliferación del armamento.

Josep Padilla fue un anarcosindicalista nacido en Terrassa en 1909.

Para los interesados en la historia de los gitanos en España vamos a recoger las leyes y disposiciones que se han dado sobre los mismos, siendo todas de carácter represivo. En esta pieza exponemos las disposiciones de los siglos XV y XVI:

"La lucha de clases es la destrucción de todos los ideales cristianos de paz, orden y trabajo."

Georgij Valentinovic Plejanov (1856-1918) fue un teórico del marxismo de capital importancia. Comenzó su andadura política en el grupo populista "Tierra y Libertad". Luego colaboró en la fundación del grupo marxista ruso "Emancipación del Trabajo" en el año 1883.

El 18 de julio de 1926 se reunieron en junta general la Sociedad de Obreros y Empleados municipales, “La Municipal” de Vitoria.

A. P. Randolph nació en 1889 en Crescent City (Florida). Su padre era un ministro metodista. Randolph se trasladó a vivir en 1911 a Harlem, en Nueva York. Tres años despúes cofundó "Messenger", una revista crítica que trataba temas sociales, eminentemente raciales y económicos. En 1925 se convirtió en el primer presidente de la Brotherhood of Sleeping Car Porters, es decir, del Sindicato de Mozos de Coches-Cama. Tuvo que luchar con ahínco para que este sindicato fuera reconocido.

Periódicamente, conviene recordar a los desmemoriados en España sobre situaciones duras del pasado como la que tiene que con la emigración y en relación con nuestro país. En este sentido, es muy instructivo el libro siguiente:

Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) fue un pensador autodidacta francés que llegó a plantear una serie de profundas críticas de la realidad de su momento. En París se relacionó con los socialistas utópicos de la línea de Fourier y publicó la obra, ¿Qué es la propiedad?, en el año 1840. En ella está la afirmación, ya famosa, con la que contesta a la pregunta: "La propiedad es un robo", aunque, después matizara esta frase defendiendo que no era contrario a la misma, sino a sus perversiones y arreglos injustos. Pero su obra más sistemática es Sistema de las contracciones económicas, o Filosofía de la miseria, del año 1846. Se trata de una obra donde se fusiona el socialismo utópico con elementos de la economía clásica liberal. En ella se defiende el mutualismo, donde quedaría abolido el dinero, y donde habría un intercambio justo de los productos, medio para construir una sociedad armónica. El concepto de autoridad quedaría sustituido por el del contrato libre. No harían falta las leyes y las instituciones. Proudhon aborrecía la violencia como medio para transformar el orden. En contraposición se debía establecer una etapa intermedia con el establecimiento de un sistema de crédito sin intereses y la creación de cooperativas. Todo esto provocó la condena de Marx que le acusó de defender un tipo de socialismo pequeño burgués. Proudhon participó en el proceso de 1848 al ser elegido diputado de la Asamblea Nacional. Napoleón III le condenó a tres años de prisión por el delito de incitación al odio. Proudhon está cercano al anarquismo por su fuerte crítica al estatismo socialista marxista. También fue muy crítico con la Iglesia, defendiendo el mantenimiento del concepto de familia. Del anarquismo evolucionó, al final de su vida, hacia una especie de federalismo democrático como solución al problema del estado. También modificó su inicial ataque a los métodos violentos, al considerar en, La guerra y la paz (1861) que ésta podía ser lícita en determinadas circunstancias. Proudhon influyó mucho en el movimiento obrero francés, e influyó, sin lugar a dudas, en los anarquistas, y en los socialistas defensores de fórmulas cooperativistas. En cambio, siempre recibió la crítica contundente de los marxistas.

Nada más comenzar el año 1915 la Sociedad de Lavanderas y Planchadoras consiguió un triunfo en un taller madrileño, y sin tener que recurrir a la huelga.

En febrero de 1888 tuvo lugar uno de los hechos más sangrientos de la historia del movimiento obrero no sólo en Huelva sino de toda España, y que se conoce como la “Masacre de Riotinto”.

Siempre nos hemos centrado en la feroz persecución que padecieron los gitanos en los tiempos del despotismo ilustrado. Ciertamente, en el XIX bajó esta persecución por influencia de las teorías liberales, pero existieron medidas legales contra ellos.

Los Solidarios es el nombre por el que era conocido un grupo de acción anarquista clandestino creado a finales del año 1922 en Barcelona. Estaba integrado por Ascaso, Durruti, Joan García Oliver, Miquel García Vivancos y Ricardo Sanz, entre otros. Fundaron el Comité Regional de Relaciones Anarquistas de Cataluña en 1923 para coordinar los diferentes grupos que se crearon.

El Consistorio de Cabezas Rubias tomó una decisión importante en favor de los labradores pobres y no sólo de dicha localidad sino para los de toda España.

Mariano Martínez Cuenca nació en Cartagena en 1899. Se trasladará a Barcelona en el año 1904 para trabajar en artes gráficas.

Joan Puig Elias nació en Sallent en 1895. Maestro, dirigió la Escola Natura del Clot, del Sindicato Fabril y Textil de la CNT. Más tarde fue presidente de la Sección de Maestros del Sindicato de Profesiones Libres de la misma CNT. Participó en el Congreso de Zaragoza de la CNT de mayo de 1936. En ese mismo año, ya en guerra, fue presidente del Consell de l’Escola Nova Unificada.

Los espartaquistas fueron un grupo revolucionario alemán fundado por Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo en 1916 para unir a los socialdemócratas contrarios a la guerra. El nombre fue elegido en homenaje a Espartaco, el esclavo que puso en jaque a los romanos con la revuelta que protagonizó entre el 73 y el 71 a.C.

El Sindicato Minero de Huelva obtuvo un éxito en favor de los mineros de Tharsis nada más comenzar el año 1930.

El inspector de Enseñanza Primaria Agustín Serrano de Haro publicó en el año 1949 el siguiente libro, Horizontes Abiertos. Pues bien, en el mismo se incluye una máxima muy curiosa:

Sebastià Clara nació en Sant Feliu de Guíxols en 1894.

En el corto espacio en el que Federica Montseny fue ministra de Sanidad y Asistencia Social (noviembre de 1936-mayo de 1937) desarrolló una intensa actividad.

Una de las reivindicaciones constantes de las revueltas populares de la segunda mitad del siglo XIX fue, además de la abolición de los consumos, o impuestos que gravaban los productos básicos, el referido a las quintas. Se trataba del sistema de reclutamiento que establecía que uno de cada cinco jóvenes en edad militar era llamado a filas. Pero el llamado a filas se podía librar a cambio de un pago en metálico al Estado o redención, o ser sustituido por otro, al que se le pagaba por ello. Las clases alta y media conseguían, de ese modo, librar a sus hijos del largo servicio militar. El resto de la población veía como los jóvenes tenían que abandonar sus familias y el trabajo para hacer el servicio, o se entrampaban de por vida para poder pagar la redención.

El periódico del PSOE no nació al poco de la fundación del partido en 1879. Hubo que esperar algunos años. Después del triunfo de la huelga de tipógrafos de Madrid y del Congreso de Barcelona, acontecimientos ambos del año 1882, se pone en marcha el proceso de creación del periódico del partido.

Víctor Colomer i Nadal nació en Corbins (Lleida) en el año 1896. Fue maestro y redactor en “Lucha Social” de Lleida. Militó en el Partido Comunista Català y en el BOC, siendo uno de sus principales dirigentes en dicha ciudad.

Pretender abordar la teoría de Marx y Engels en un breve artículo es más que osado, una temeridad, pero nos anima el espíritu divulgador y, una vez que ya abordamos el anarquismo en otro trabajo no podríamos dejar de hacer lo mismo con el marxismo.

Marx es uno de los pensadores más importantes de la Historia Contemporánea. Fue un personaje que vivió exiliado en varios lugares de Alemania, en París, en Bruselas y en Londres. Se desengañó del liberalismo al comprobar que no solucionaba las contradicciones que generaba el capitalismo. En 1845 escribió las Tesis sobre Feverbach. En el libro establecía el concepto de la praxis al señalar que los filósofos hasta ese momento solamente se habían dedicado a interpretar de distintas maneras el mundo pero no de transformarlo. Dos años después publicó Miseria de la Filosofía donde rechazaba al socialismo no científico. En 1848 escribió, junto con Engels, uno de los textos más importantes de la Historia, el Manifiesto Comunista. Allí se formularon muchas ideas que se desarrollaron en su obra cumbre, El Capital.

Joan García Oliver nació en Reus en el año 1901. En 1919 entró en la CNT, formando parte del grupo antibolchevique “los solidarios” en 1922. Fue uno de los fundadores de la FAI en 1927. A García Oliver le veremos como un acto protagonista de las luchas sociales en la Cataluña de la Segunda República. García Oliver fue siempre un partidario de la esencia teórica anarquista, contrario a cualquier intento de colaborar con tendencias reformistas. Además, fue un defensor de la revolución social para enfrentarse a la sublevación militar. En esta línea de coherencia ideológica estaría su contribución a la organización del Comité de Milicias Antifascistas de Cataluña. En el Comité fue responsable del departamento militar. También, organizó la columna “Los Aguiluchos”, que, dirigida por Jover y García Vivancos, salió hacia el frente de Aragón.

En ocasiones nos asombran determinados comportamientos en personajes públicos en nuestro país en tiempos que, en realidad, no están tan alejados. Este sería el caso de un edil, de un alcalde de la localidad de Chucena entre 1914 y 1915.

Juan José Morato nació en Madrid en 1864, de profesión tipógrafo. Desde muy joven se vinculó al sindicato del Arte de Imprimir y al PSOE (1882). En el Partido será administrador de “El Socialista” desde el año 1889. En 1894 accede al Comité Nacional, siendo elegido secretario del mismo en 1899, responsabilidad que mantiene hasta el año 1902. Es expulsado del PSOE en 1904, aunque reingresaría en el mismo un cuarto de siglo después. Murió en 1938.

Ricardo Zabalza, de origen navarro, fue un importante dirigente socialista español en el sector más radical del mismo, cerca de Largo Caballero.

La USC o Unión Socialista de Cataluña se fundó el 8 de julio de 1923 como resultado de una escisión del PSOE en Cataluña. Su objetivo era unir las ideas del socialismo con el nacionalismo catalán. Sus principales líderes fueron Serra i Moret, Campalans, Comorera y Folch i Capdevila.

Las Juventudes Socialistas pusieron en marcha la Escuela Societaria, en el año 1912. El objetivo era la formación de militantes sindicales y, de ese modo, mejorar la gestión sindical. Se buscaba crear lo que se llamaba "el obrero consciente".

Se impartían materias como legislación social, prácticas societarias y técnicas de actuación. Pero, además, se organizaban grupos de teatro, corales y orfeones, y otras actividades culturales.

En esta escuela participaron profesores como Núñez de Arenas, el impulsor de la Escuela Nueva, o Demófilo de Buen.

El anarquismo comenzó a ser conocido en la América Latina muy temprano, a partir de la Primera Internacional, en los años setenta del siglo XIX. Coincide con los primeros impulsos industrializadores y con el comienzo de la llegada de inmigrantes europeos, especialmente al Cono Sur y México. El anarquismo latinoamericano tuvo una clara vinculación con el anarquismo de los países mediterráneos -Italia y España- donde, como es sabido, fue una corriente con mucha aceptación y de donde eran la mayoría de los inmigrantes que llegaron, especialmente a los países del Cono Sur. Entre los activistas europeos más vinculados con América estarían Enrico Malatesta, Fargas Pellicer y Abad de Santillán, que estuvieron presentes en la formación de los primeros sindicatos anarquistas.

Joan Oliva i Moncusí nació en Cabra del Camp en el año 1855 y era botero de profesión. Fue detenido porque intentó asesinar al rey Alfonso XII el 25 de octubre de 1878. Cuando fue interrogado declaró que había seguido las tácticas de los regicidas alemanes Hödel y Nobilingt, de tendencia anarquista.

Georgij Valentinovic Plejanov (1856-1918) fue un teórico del marxismo de capital importancia. Comenzó su andadura política en el grupo populista "Tierra y Libertad". Luego colaboró en la fundación del grupo marxista ruso "Emancipación del Trabajo" en el año 1883. Ese año fue importante en su vida, además, porque publicó su obra El socialismo y la lucha política. Se dedicó a fundar el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, o PSODR.

Para Marx en la Historia el hombre no actúa aislado sino en grupos sociales, en clases que condicionan a los individuos. Al estar organizada la sociedad en relaciones de producción, la función del individuo está condicionada por la división del trabajo. Los que tienen o se encuentran en las mismas condiciones forman una clase. Cada clase ocupa un lugar en el proceso de la producción, sus miembros están unidos por una misma relación con los medios de producción. Así pues, unos son propietarios de los medios de producción, y otros no, o solamente del trabajo. La historia sería, como hemos visto en el texto citado del Manifiesto Comunista, la lucha de las clases, una lucha entre opresores y oprimidos, y esa lucha es la palanca de la revolución que transforma la sociedad.

La publicación mensual de "Acracia" nació en enero del año 1886 en Barcelona de la mano de Rafael Farga, Pellicer y otros tipógrafos. Se publicaría hasta junio de 1888.

El Partido Comunista o PCF se fundó en diciembre de 1920 cuando los miembros a la izquierda del Partido Socialista lo abandonaron en el Congreso de Tours. Bajo la influencia del Partido Comunista soviético la nueva formación política francesa tuvo un marcado carácter estalinista. No tuvo el éxito de militancia esperado, al menos hasta el año 1934. Pero el auge del fascismo hizo cambiar de estrategia al PCF acercándose a los socialistas. Este giro tuvo su evidente éxito electoral en 1936. De once parlamentarios se pasó a setenta y dos.

Los Comités Paritarios fueron unos organismos creados por decreto- ley de 26 de noviembre de 1926, obra de Eduardo Aunós, ministro de Trabajo bajo la Dictadura de Primo de Rivera.

Los provos (provocadores, en jerga neerlandesa) fueron los miembros de un movimiento juvenil holandés que buscaba cambios sociales. Se hicieron famosos por tirar bombas de humo y enfrentarse a la policía en la boda de la princesa Beatriz en marzo de 1966. Recordemos que la princesa heredera, hoy la reina Beatriz, se casó con un ciudadano alemán del que se decía que había tenido cierta vinculación con las SS. El movimiento se fue diluyendo pero su apoyo a grupos minoritarios les atrajo apoyo a su vez y convirtió a Amsterdam en una de las capitales hippie de Occidente y llevó a la creación de los kabouters.

Óscar Pérez Solís nació en Valladolid en el año 1882. Ingresó en el ejército e realizó su carrera en el Arma de Artillería. Terminó la misma en el año 1913 con el grado de capitán.

Leah Manning fue una mujer británica, afiliada al Partido Comunista inglés y diputada por el Partido Laborista en los Comunes, que se significó en la cuestión de la posible implicación británica en la Guerra Civil Española. Sus esfuerzos y conocimiento de lo que ocurrió se reflejaron en A Life for Education. An Autobiography, obra publicada en 1970. En este libro se pueden estudiar las circunstancias del proceso que llevó al Parlamento británico a ayudar a la República Española. Manning viajó a España al poco de iniciarse el conflicto para llevar una carta del embajador español en París, Luis Araquistáin, para el ministro de Estado, Julián Álvarez del Vayo, en la que, al parecer, le pedía noticias sobre las circunstancias aún confusas de la sublevación. Manning regresó a su país junto con el corresponsal William Forrest, y fueron los primeros que relataron en Londres lo que estaba ocurriendo en España. Este texto se basa en el interesantísimo artículo de Aránzazu Usandizaga,

"Escritoras extranjeras en la Guerra Civil", Historia 16, número 299, pág.56.

La Federación Anarquista Ibérica o FAI nació en Valencia en el año 1927, mientras la CNT se hallaba ilegalizada, y para poder salvar la prohibición. Como indica su nombre su ámbito era toda la Península, aunque, en principio, se le quiso dar una dimensión europea y americana a esta federación. Se trató de reunir todas las tendencias el anarquismo. La reunión de Valencia culminaba un proceso de reuniones previas en Barcelona, Francia y Portugal. En dicha reunión se integraban la Unión Anarquista Portuguesa, la Federación Nacional de Grupos Anarquistas de España y la Federación de Grupos Anarquistas de Lengua Española en Francia.

En el cambio que supuso el surgimiento del comunismo en Europa occidental, se planteó una crítica a cómo el socialismo había tratado la emancipación femenina. En estas cuestiones la figura clave fue Clara Zetkin, que después de estar en creación de la Liga Espartaquista y del Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania, que se había escindido del SPD, ingresaría en el Partido Comunista de Alemania (KPD), en el que desempeñaría importantes responsabilidades, para estar también en el Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista. Pues bien, ella formuló la crítica al socialismo clásico en relación con el feminismo. De 1918 es su escrito La revolución y las mujeres, donde quiso demostrar la necesidad de la alianza entre el movimiento feminista con el movimiento obrero.

Los tipógrafos bilbaínos ganaron un conflicto laboral en el mes de agosto de 1901. En este apunte recordamos este hecho, dentro de nuestro propósito de ahondar en estas cuestiones para completar el conocimiento del movimiento obrero y de la conflictividad laboral de las primeras décadas del siglo XX.

Un total de diez mil alpargateros de Elche, siendo mujeres la mitad, llevaban veintisiete días de huelga a mediados del año 1920. Pedían un aumento salarial y el reconocimiento de su sindicato.

Después de varias gestiones y aprovechando el favorable clima que se había generado con la proclamación de la República en contra del caciquismo imperante en Algete, los trabajadores agrícolas de dicha localidad madrileña se estaban organizando.

Tras la Revolución de 1830 y el Festival de Hambach en mayo de 1832, una de las primeras manifestaciones de la unidad alemana desde una perspectiva democrática, muchos republicanos, procedentes de los círculos jóvenes de obreros y artesanos, tuvieron que emigrar a París. Fue el momento en el comenzaron a crearse ligas y asociaciones. Así es, la creación de organizaciones revolucionarias formadas por alemanes fuera de las fronteras de los distintos estados existentes antes de la unificación es una característica de la primera etapa del movimiento obrero alemán. En relación con la Revolución de 1830 París se convirtió en patria de exiliados liberales europeos, pero también de artesanos, obreros e intelectuales con deseos revolucionarios más intensos. En 1832 nació allí la Unión Popular Alemana. Sus integrantes eran artesanos del ramo de la zapatería. Su labor se centró en la publicación y distribución de folletos en alemán para poder distribuirlos en los estados alemanes occidentales.

A mediados de julio de 1888 tuvo lugar una huelga de canteros en la capital de España, tanto en el taller de Juan Pruneda en el Paseo de las Delicias, como en las obras de la nueva Biblioteca.

La Women’s Trade Union League se fundó en 1874 aunque hasta 1890 se conoció como Women’s Protective and Provident League. Fue una organización británica fundamental en la historia sindical de las mujeres y no solo, realmente, del Reino Unido. Su fundadora fue la feminista y sindicalista británica Emma Paterson (1848-1886), que conocía el sindicalismo femenino norteamericano, especialmente el desarrollado en New York.

A comienzos del año 1931 volvió a constituirse, después de laboriosas gestiones la Sociedad Obrera, y que ya había existido en el pasado en la localidad gaditana de Bornos.

Por una nota de El Socialista (número del 21 de febrero de 1929) tenemos algunas noticias de cómo se encontraba el movimiento obrero en Paraguay en aquella época, y que queremos compartir con los lectores.

Luis de Zulueta publicó en El Socialista una columna muy ilustrativa para nuestro presente porque, además, de tratar sobre cooperativas, reflexionó sobre la jornada laboral en relación con lo que había hecho Robert Owen en su tiempo, a partir de la lectura de una edición francesa de 1872 de El Capital de Marx.

El destacado socialista catalán Antonio Fabra i Ribas fue uno de los mejores conocedores del laborismo británico. Escribió un libro, al respecto, y algunos artículos en prensa, además de impartir conferencias en los años veinte cuando el PSOE sintió un vívido interés por la alternativa laborista al modelo soviético de dictadura del proletariado.

El Socialista en su número del 8 de septiembre de 1924 informaba de los cursos de la Escuela Internacional de la Cooperación en Gante (Bélgica siempre fue un ejemplo en el trabajo cooperativista) por el doctor Faucherre, profesor en Basilea de la British Cooperative Union, y por Víctor Serwy y Eduardo Anseele.

En septiembre de 1931, entre el debate constitucional, se trató el asunto del caciquismo en Moguer, y que sacó a colación el diputado socialista Agustín Marcos.

En el Congreso fundacional de la Segunda Internacional celebrado en París el año 1889, al que asistió Pablo Iglesias, se tomó la decisión de celebrar el 1º de mayo como una gran manifestación internacional en esa fecha fija para que en todos los países los trabajadores reclamasen la reducción de la jornada laboral a las ocho horas. Como una manifestación semejante había sido acordada por la American Federation of Labor para el 1º de mayo de 1890 en el Congreso que se celebró en Sant Louis en diciembre de 1888, se adoptó dicha fecha en el Congreso parisino.

La igualdad fue un principio que la burguesía revolucionaria francesa hizo acompañar a la libertad por dos motivos. En primer lugar, porque se estaban criticando los privilegios y el principio de la desigualdad ante la ley que eran los pilares de la sociedad del Antiguo Régimen. Pero también porque buscaba el apoyo popular para terminar con ese orden, considerado ya caduco, pero que se resistía a morir y que tenía, además poderosísimos apoyos más allá de las fronteras francesas. Pero la incorporación del principio generó de inmediato un problema, y que pasaba sobre la interpretación del mismo. La libertad era un principio muy claro, pero la igualdad podía ser interpretada tanto como un principio en relación con la ley, pero también con una dimensión social. La Asamblea Constituyente dejó muy claro que la igualdad tenía que ver con la primera de las alternativas porque, a continuación, reconoció la propiedad como un derecho fundamental.

Gracias al escrito que el Sindicato de los Obreros Mineros de Huelva presentó a las Comisión Interministerial inspectora de las condiciones de Trabajo en las minas de Tharsis podemos hacernos una idea de las condiciones de vida de los mineros a finales de los años veinte. El informe iba firmado por Ramón González Peña, en ese momento secretario general.

El francés Joseph Déjacque (1821-1864) empezó a interesarse por las ideas socialistas hacia 1847, comenzando a componer poemas en los que clamaba contra la autoridad, abogando por el uso de la violencia para terminar con la misma. Escribió en L’Atelier, un periódico que estaba escrito por obreros para los obreros. Estuvo en los Talleres Nacionales. Publicaría muchos poemas a pesar de las prohibiciones que se impusieron a sus obras en los tiempos del Segundo Imperio, teniendo que exiliarse a Londres, para pasar luego a New York. Allí escribió con profusión e insistió con violencia en la injusticia que se padecía, llamando a la revolución social. Sacó El Libertario entre junio de 1858 y 1861.

El austriaco Max Nettlau (1865-1944) fue uno de los pensadores más importantes para el estudio del anarquismo y de la difusión del mismo. Pero, además de su fundamental trabajo como historiador, consideró el anarquismo como una forma de pensamiento sensible a la búsqueda de la libertad en un camino alejado de lo puramente doctrinario y de los dogmas. Consideraba que a ese objetivo de libertad se podría conseguir a través del mutualismo, el colectivismo o el comunismo. Por eso se ha dicho que Nettlau defendía una especie de anarquismo “sin adjetivos”, como demostraría el alto grado de flexibilidad de su pensamiento. Lo que le interesaba era la experimentación, es decir, poner a prueba las teorías.

El concepto de “socialismo cristiano” nació en Gran Bretaña al comenzar la década de los años cincuenta del siglo XIX. En ese momento se publicó la obra, Tratados sobre el socialismo cristiano (1850) de G. Bell. También comenzó a publicarse el periódico El Socialista Cristiano.

Aunque no podemos hablar de socialismo de la Iglesia Católica, no podemos negar que la cuestión social incidió en la misma y terminó por obligarla, en cierto modo, a plantear una doctrina social, por lo que nos parece conveniente realizar una aproximación a esta cuestión en un libro donde estudiamos el socialismo. Que se comenzara a plantearse la cuestión social se debió a dos causas. Una de ellas tenía que ver con el hecho de que la situación de amplias capas de la sociedad se había hecho muy dura, pero, además, el movimiento obrero era contemplado como un desafío porque desde el mismo se cuestionaba a la propia Iglesia, y los trabajadores se estaban alejando de la misma. Con la publicación en 1843 del libro del jesuita italiano Luigi Taparelli titulado Ensayo teórico del derecho natural apoyado por los hechos, nacía la expresión “justicia social”.

La organización en todo el país nació en un Congreso, celebrado entre los días 14 y 16 de abril de 1906 en Bilbao. Allí se constituyó la Federación Nacional de Juventudes Socialistas. Estuvieron representadas las siguientes organizaciones de Juventudes: La Arboleda (Juan González), Sestao (Tomás Egido y Arsenio Franco), Ortuella (Eduardo Pérez), Bilbao (José Zárate), Las Carreras (Rogelio Morla), Elche, Alicante y Madrid (Fernando Doménech), Begoña (Jenaro Ortega), Santander (Eduardo García), Cabárceno (Francisco Valverde), San Julián de Musques (Casas), Vigo (Ruperto Cebrián), Salamanca (Dionisio M. Aguirre), Oviedo (Eugenio Urréjola), San Sebastián (Ramón Romanillos), Erandio (José Urra), Sopuerta (Pedro Luja), Baracaldo (Antonio Fernández), y Eibar (Aquilino Amuátegui).

Como hemos visto, la cuestión de la guerra estuvo entre las principales que motivaron la creación de las Juventudes socialistas en Europa, pero también hemos aludido a que la educación debe ser tenida en cuenta. El caso austriaco es un claro ejemplo de lo que decimos. En el otoño de 1893 un grupo de aprendices, que se reunían los domingos para formarse, decidieron fundar una asociación de la juventud obrera austriaca. El manifiesto que publicaron nos permite conocer las razones que motivaron a aquellos inquietos jóvenes a emprender el camino de la asociación.

Si la cuestión del nacimiento y desarrollo del feminismo socialista fue compleja, la de los jóvenes socialistas también planteó dificultades iniciales porque una gran parte de los socialistas no entendía que pudiera surgir una lucha específica en relación con los jóvenes. Pero en la transición entre los siglos XIX y XX muchos trabajadores y socialistas jóvenes plantearon que ellos tenían varios problemas propios, precisamente, por su edad, además de los que padecían por su condición social. El principal de ellos tenía que ver con el hecho de que ellos eran los que iban a la guerra, y en la Europa de la paz armada la guerra estaba muy presente en la vida de todos.

En distintas ocasiones los socialistas denunciaron el trato que recibían los emigrantes españoles en los viajes transatlánticos hacia América por parte de las Compañías marítima, entre los siglos XIX y XX. En este apunte queremos exponer un caso concreto que sabemos gracias al número del 2 de febrero de 1906 de El Socialista.

Pablo Iglesias y el Partido Socialista siempre defendieron dos principios internos que debían ser inamovibles y que estarían íntimamente relacionados. En primer lugar, las decisiones se tomaban democráticamente por los órganos competentes, y en segundo lugar, una vez tomada la decisión debía ser adoptada sin discusión posterioir. Pero en tan larga historia hubo quienes no aceptaron decisiones de estrategia o táctica política y eso generó problemas.

Samuel Donnay (1866-1929) fue un comprometido socialista belga que se destacó por su labor municipal y por el mutualismo.

Los peones albañiles de Reus se pusieron en huelga a finales de mayo de 1928 porque los patronos no respetaron las bases firmadas entre ellos y los trabajadores.

En otra ocasión hemos explicado el empleo del cine contra la guerra por parte del socialismo danés hacia el año 1929. Pues bien, ese mismo año los socialistas belgas tomaron una decisión en relación con el cine. Vamos a ver qué ocurrió en esta breve pieza.

Las Sociedades Obreras de Jerez de la Frontera, en septiembre de 1927, se dirigieron al ministro de Trabajo y al alcalde, exponiendo la gravedad del problema de la vivienda en la ciudad y proponiendo soluciones.

En el número del 6 de marzo de 1927 de El Socialista se realizó una denuncia sobre la falta de higiene que padecían los trenes de la Compañía de Caminos de Hierro del Norte.

El movimiento obrero de signo socialista realizó un intensísimo esfuerzo para que los trabajadores se apuntaran al Retiro Obrero con el fin de que pudieran contar con una pensión. Hemos encontrado multitud de referencias en la prensa socialista a partir de su establecimiento en 1919, aunque el reglamento que desarrolló la legislación es de enero de 1921. Uno de los personajes claves en este esfuerzo y que tuvo que ver con el establecimiento del mismo fue el socialista Manuel Vigil Montoto.

El fenómeno del acaparamiento de productos alimenticios fue muy evidente en determinados momentos de la historia española contemporánea, especialmente cuando se podía sacar un gran beneficio por una subida de precios en momentos de escasez, como ocurrió en la época de la Gran Guerra y también en la inmediata posguerra. Hubo verdaderos negocios que se lucraron con este sistema que repercutía directamente en las clases más desfavorecidas. El movimiento obrero estuvo muy encima de este hecho con denuncias constantes en todos los puntos de la geografía española.

En la cordobesa localidad de Puente Genil existió a finales de la década de los años veinte una evidente resistencia al cumplimiento de la legislación social, especialmente sobre la jornada laboral de ocho horas y la ley del descanso dominical.

Las trabajadoras empacadoras y manipuladoras de pescado de la ciudad gallega de Vigo estaban organizadas. Contaban con su propia Sociedad Obrera, titulada, “La Unión”.

En la primavera de 1906 estalló una huelga en Mieres protagonizada por mineros y metalúrgicos.

En plena Dictadura de Primo de Rivera el primero de mayo no se pudo celebrar con grandes manifestaciones, pero si con actos en Casas del Pueblo y otros locales. En este apunte nos acercamos a lo que hicieron los trabajadores en la localidad de Pinos Puente en la Vega de Granada.

En el mes de febrero de 1914 se puso en marcha una cooperativa en la Casa del Pueblo de Turón.

Fue una iniciativa arriesgada porque los trabajadores no estaban mayoritariamente convencidos aún de las bondades del cooperativismo en la zona, como confesa el corresponsal de El Socialista, Cándido Barbón.

Como bien saben los lectores asiduos a El Obrero, Susan Lawrence (1871-1947) fue una de las grandes laboristas de la Historia. Hemos dedicado mucha atención a su trabajo, y regresamos a ella por su intervención en el Parlamento británico contra la rebaja de impuestos a los grandes propietarios.

A finales del año 1923 los socialistas denunciaron el estado de la Escuela de Artes y Oficios del distrito madrileño de Chamberí, aludiendo a la contradicción que suponía que se defendiese tanto la idea de la enseñanza o formación profesional de los trabajadores y ese ejemplo en el corazón de la capital.

En 1934 se celebró un Congreso de inquilinos en España. En el mismo se tomó un acuerdo importante en la historia de los inquilinos de este país, un historia que, por cierto, está pendiente de realizarse.

Pablo Iglesias asistió a un gran mitin en Huelva, que tuvo lugar el 2 de septiembre de 1913.

Eduardo Álvarez Herrero (1869-1939) fue uno de los socialistas con más vinculación municipal que ha tenido el PSOE en su historia. Siendo miembro del Comité Nacional del Partido, destacó como concejal en el Ayuntamiento de Madrid. Lo fue durante dos períodos, entre 1920 y 1923 y durante la Segunda República. También habría que destacar su labor sindical en el ámbito del transporte (era chófer), siendo obra suya que se creara un taller colectivo al hacerse con uno de los talleres más importantes de la capital.

Entre las cuestiones que se trataron en el Congreso Nacional de Mineros que se celebró en mayo de 1915 la vivienda ocupó atención.

Los mineros consideraron que el problema de las viviendas obreras en los pueblos mineros era un tema en el que tenía que intervenir el Estado. Existían numerosas localidades en zonas propiedad de las Compañías mineras, formadas por casas, chozas o cuarteles de escasas dimensiones, sin higiene ni comodidades.

Ante la grave crisis de la vivienda en Madrid a la altura de 1922 se reunieron en la Casa del Pueblo de la capital la Junta Directiva de la Sociedad obrera de albañiles, el Consejo de Administración de la Casa del Pueblo, el Comité de la Federación Local del ramo de la Construcción, los concejales socialistas y la representación obrera del Instituto de Reformas Sociales para examinar el problema.

Queremos reflejar el anuncio que mandó Comaposada, socialista catalán fundamental entre los siglos XIX y XX, sobre las casas baratas que iba a poner en marcha la Cooperativa Bienestar del Obrero de Cataluña en la primavera de 1913.

Tanto como concejal como diputado, en su larga trayectoria de representante público, Andrés Saborit se destacó por ser un hombre práctico que buscaba soluciones a los problemas, procurando proyectos y defendiendo todo tipo de reformas en favor de los trabajadores y las clases humildes.

Algún día habrá que redactar la historia de los desahucios en España. Hoy nos contentamos con uno concreto, acontecido en Madrid en el verano de 1903.

En el periódico obrero El Socialista, a raíz de las huelgas entre finales de 1901 y comienzos de 1902, planteaba qué harían los obreros con su lucha. Supone un verdadero ejercicio pedagógico del movimiento obrero de signo socialista.

Los socialistas denunciaron en 1908 que las casas de Riotinto se hundían “lenta pero continuamente” como consecuencia de las labores subterráneas que realizaba la Compañía que explotaba las minas de cobre.

Una de nuestras preocupaciones dentro del estudio general del movimiento obrero socialista tiene que ver con la de la formación y la lectura. Por eso vamos sacando periódicamente trabajos parciales sobre recomendaciones de lecturas, ediciones y bibliotecas para los trabajadores y los cuadros sindicales y políticos del socialismo español.

En El Socialista se publicó en el número del 23 de mayo de 1914 un artículo sobre el Puente de Vallecas, y donde se comenzaba explicando la situación de las viviendas humildes en el centro de Madrid, cuya información queremos compartir con los lectores.

En octubre de 1919 se puso en marcha por iniciativa del diputado socialista belga Enrique Denis la Sociedad Nacional Belga de habitaciones y viviendas baratas. Bélgica ha sido históricamente un país muy potente en relación con el cooperativismo, y también se vinculó a la cuestión de la vivienda, y con una gran impronta socialista. La ley de 1919 que puso en marcha la Sociedad se complementó con otra de julio de 1921.

En este artículo planteamos los principales acontecimientos relevantes del movimiento obrero de signo socialista del año 1900:

-La Sociedad de Obreros Panaderos de Huelva deseaba entablar relaciones con todas las Sociedades Obreras, imaginamos del ramo, de toda España. Lo anunciaba en El Socialista del 18 de mayo. Su dirección era la siguiente: Vega Larga, 28, y su secretario era Bernabé Madueca.

En una columna sobre la cooperativa de viviendas baratas que el movimiento obrero socialista estaba poniendo en marcha, y que se publicó en El Socialista, en su número del 24 de marzo de 1915, el autor de la misma hace referencia a un documento interesante porque, partiendo de la autoridad municipal incidía en el problema de la vivienda en Madrid, cuya lectura se recomendaba, a pesar de que muchos trabajadores ya sabían cómo eran sus míseras viviendas.

En los años veinte el socialismo español realizó muchos estudios y planteó alternativas al problema de la vivienda en España. Estamos faltos de un gran estudio monográfico sobre el tema, aunque existe ya algún trabajo parcial. Por nuestra parte, nos estamos acercando al tema, y ya hemos expuesto el protagonismo de Julián Besteiro en esta cuestión.

La Sociedad de inquilinos “La Justicia” de Mataró envió al Directorio Militar un estudio para evitar el aumento del precio de las viviendas y su escasez.

El informe insistía en el fracaso de la Ley de Casas Baratas, demostrando que con dicha legislación era imposible construir casas a precios módicos. En Barcelona y pueblos importantes de su alrededor no existía grupo alguno de casas construidas al amparo de dicha disposición. No era posible construir casas baratas con materiales caros. Las ventajas que ofrecía la Ley eran más aparentes que reales, y al final las casas salían a precios desorbitantes, fuera de las posibilidades de los obreros.

La legislación si quería lograr su propósito, es decir, construir casas baratas, debía aplicarse ya con los materiales, y después hasta el final del proceso de construcción.

Estaríamos ante un caso de queja en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera sobre la necesidad de que la legislación permitiera construir viviendas asequibles para la clase trabajadora.

Hemos trabajado con el número del 6 de septiembre de 1924 de El Socialista.

El destacado intelectual y político socialista vasco Julián Zugazagoitia escribió un artículo sobre las “casas madrileñas” en el número del 22 de noviembre de 1928 en El Socialista, que queremos glosar por aportarnos una visión de un hombre cultivado e inquieto que en Madrid se sintió horrorizado con las viviendas de la capital.

Rafael Urbano fue un socialista muy peculiar y al que nos hemos acercado en distintas ocasiones en relación con el fabianismo en España y la formación de los socialistas. Rafael Urbano García fue un madrileño, periodista y escritor, colaborador en Vida Socialista y Conciencia Obrera. Cuando El Socialista pasó a ser diario entró como redactor del mismo en 1913. Al año siguiente fue director de “Fabio”. Perteneció a la Escuela Nueva y al Ateneo madrileño. Trabajó en el Ministerio de Fomento y en La Opinión a comienzos de los años veinte. Por otro lado, Urbano es muy conocido como teósofo y ocultista, además de helenista y traductor. Entre sus obras nos interesa destacar Historia del socialismo, parte antigua, la conquista utópica (1903). Murió en 1924.

Terminamos la serie sobre el trabajo a domicilio en Argentina con el repaso que el senador del Valle Iberlucea hizo sobre los planteamientos críticos sobre el trabajo a domicilio que realizaron algunos autores.

Una vez que el senador hispano-argentino Enrique del Valle Iberlucea expuso los datos de la realidad del trabajo a domicilio en Argentina pasó a realizar una serie de reflexiones y peticiones, en realidad.

Antonio Fabra i Ribas, uno de los socialistas españoles que más supo sobre lo que estaba ocurriendo en el Reino Unido con el ascenso de los laboristas, pronunció una conferencia a finales de 1923 en Madrid sobre el programa de unos laboristas que al año siguiente llegarían por vez primera en la historia al poder.

La Federación Local de la Edificación de Madrid de la UGT planteó un paquete de quince medidas para afrontar la crisis de la vivienda y tres grandes medidas para financiarlas, y que habían sido aprobadas en su último Congreso. Nos encontramos en la primavera de 1923. Aportamos un nuevo material histórico para el conocimiento y la reflexión:

Contamos con una valiosa fuente del trabajo a domicilio de los trabajadores y sobre todo de las trabajadoras en Argentina en los inicios de la segunda década del siglo XX, gracias al informe que publicó en España El Socialista, del senador socialista hispano-argentino Enrique del Valle Iberlucea.

En esta pieza nos acercamos a un hecho ocurrido en Barcelona y Logroño, realmente, en agosto de 1927, y que refleja, una vez más, la dura vida, la durísima vida de los trabajadores de este país.

Hace un tiempo publicamos una pieza sobre qué había que hacer para cargarse un sindicato como un ejercicio dentro del movimiento obrero para llamar la atención de lo que, en realidad, no había que hacer nunca para no terminar con la existencia de una sociedad obrera.

En la revista La Ilustración Popular, en su número del 10 de agosto de 1897 encontramos una breve pero sugerente valoración de uno de los socialistas utópicos más destacados de la Historia, Fourier. Queremos compartirlas en la sección.

En este trabajo estudiamos la postura de los socialistas ante la reforma legal sobre el trabajo nocturno de la mujer de 1910 en tiempos del gobierno de Canalejas.

En el año 1908 se celebró el segundo congreso de la Federación de Obreros en madera. En este apunte queremos saber cuál era su fuerza en España en ese momento.

En muchas ocasiones hemos insistido en la importancia que el socialismo español dio siempre a la organización en sí, ya fuera partidaria ya sindical, y cómo se preocupó mucho de ofrecer ideas y recursos para aconsejar cómo debían establecerse y prosperar.

Abordamos la novena entrega del Diario de la Comuna, a través del número del 21 de marzo de 1914 de Acción Socialista:

Con la presente pieza nos encontramos con un nuevo ejemplo de los intentos de movilizar a los trabajadores por parte del movimiento obrero organizado de signo socialista para conseguir mejoras y luchar por sus derechos. La organización siempre fue un valor en sí para esta familia del movimiento obrero.

En este breve apunte nos hacemos eco de la creación de las Juventudes Socialistas de la localidad de Palma del Condado en el verano de 1934.

Julián Besteiro explicó el primero de mayo de 1924 en las páginas de El Socialista en un artículo sobre el modelo inglés o laborista que acababa de llegar al poder, un trabajo en el que reflexionaba sobre los prejuicios antisocialistas, que queremos comentar en esta pieza, y en relación tanto con esa experiencia británica como la rusa.

En El Socialista del día 15 de mayo de 1931 en la sección de “Notas Breves” donde se comentaban noticias y artículos de opinión en la prensa, el diario obrero resaltó una afirmación de uno de sus propios números a cuenta de la quema de conventos producida en Madrid:

En las filas del movimiento obrero socialista siempre se trabajó mucho por animar a los trabajadores a asociarse porque la organización era el único medio para la emancipación final y para conseguir mejoras importantes a corto y medio plazo. Para ello, se dieron miles de mítines y conferencias en las Casas del Pueblo y otros locales, y con el mismo fin se escribieron libros, folletos y cientos y cientos de artículos en la prensa obrera, especialmente en El Socialista.

En este mundo despistado intencionadamente se considera que un anarquista es un individualista, amante de su libertad personal. Pero eso no es así, como bien demostró Bakunin. Unas líneas breves pretenden combatir esa idea tergiversada del anarquismo.

En el verano de 1930 se puso en marcha la Agrupación Socialista de la localidad de Puebla de Guzmán.

Sin lugar a dudas, los socialistas desarrollaron una intensa labor en la capital de España por la promoción de modernos comedores sociales desde el Ayuntamiento de Madrid ante las dificultades que muchas personas tuvieron en momentos de dificultades económicas.

Abordamos la octava entrega del Diario de la Comuna, a través del número del 21 de marzo de 1914 de Acción Socialista:

La Comisión Ejecutiva del PSOE publicó el 15 de abril de 1921 un manifiesto dirigido a los militantes con motivo de la escisión comunista, es decir, estamos hablando de uno de los textos fundamentales en la Historia del Partido Socialista, una vez finalizado el complejo y largo proceso que coronaba la decisión final de no aceptar las 21 condiciones de la Internacional Comunista. En esta pieza glosamos dicho texto.

El Sindicato Minero de la provincia de Huelva y el movimiento obrero de Paterna del Campo organizaron una conferencia en Escacena del Campo de Amós Sabrás, catedrático del Instituto de Huelva, a primeros de mayo de 1930.

A finales del mes de enero de 1936 tuvo lugar un mitin de propaganda organizado por el Comité de las Izquierdas de Gibraleón, y al que acudieron no pocos asistentes provenientes de Huelva capital. El local se llenó.

En distintos trabajos de los últimos tiempos hemos ido estudiando el interés que parte del movimiento obrero de signo socialista tuvo por el esperanto como un instrumento para el entendimiento entre los trabajadores, líderes sindicales y políticos de distintos países, es decir, por su validez en el trabajo internacional, tan importante para esta familia del movimiento obrero. En España, el propio Pablo Iglesias valoraba el esperanto y Francisco Azorín sería el gran apóstol de su causa en el seno del socialismo español.

Esta es la cuarta entrega del Diario de la Comuna, a través del número de 21 de marzo de 1914 de Acción Socialista:

En la primavera de 1930 se solucionó el conflicto laboral en el taller “La Alemana”. Así lo informaba Solidaridad Obrera, el periódico de la CNT de Huelva, en su número 4. Siempre nos ha aparecido muy ilustrativo para conocer la realidad obrera en los primeros decenios del pasado siglo mostrar en qué consistían los acuerdos o bases acordadas en la resolución de las huelgas. Aquí reflejamos éste, en los conflictos que tenía planteado el Sindicato Metalúrgico.

En el primer número de Acción Socialista, es decir, en el del día 21 de marzo de 1914 se incluyó un Diario de la Comuna de París. En varias entregas lo ofrecemos a los lectores de

Las tensiones entre las pulsiones absolutistas de los Austrias, muy desarrolladas con el conde-duque de Olivares, y el sistema pactista de la Corona de Aragón se enconaron en el siglo XVII, especialmente en el caso catalán.

Barcelona asistió durante el siglo XIX a una transformación social en un sentido más moderno que en el resto de España. Por un lado, su antigua burguesía comercial, que había surgido en la Edad Media fue dejando paso a una burguesía industrial, que fue haciéndose con la posición más destacada en la sociedad barcelonesa y catalana. Algunos de sus miembros llegaron a adquirir títulos nobiliarios. Ya en el siglo XVIII tenemos el caso del fabricante Juan Pablo Canals, que en 1777 compraba a Carlos III el título de barón de Vallroja. La aristocracia antigua fue perdiendo fuelle mientras la Iglesia mantuvo su presencia, aunque la desamortización terminaría con muchos de los conventos urbanos.

A pesar de haberse proclamado la República en abril de 1931 el caciquismo se negó a morir inmediatamente en el ámbito rural. Un caso lo encontramos en la localidad onubense de Aracena en el mes de mayo de ese año.

Desde las páginas de El Socialista se insistió mucho por parte de los corresponsables del periódico obrero en el fomento de la toma de conciencia por parte de los trabajadores de todos los rincones de España. Huelva y su provincia no serían una excepción.

En 1966 ciento treinta sacerdotes marcharon por las calles de la ciudad en la que se denominó la “marcha contra la tortura”. Debemos recordar que en ese mismo año, en febrero, tuvo lugar la campaña “Queremos obispos catalanes” y en el mes de marzo se desarrolló la Capuchinada. Que desfilaran un centenar largo de sacerdotes por Barcelona fue un hecho inaudito.

A finales del año 1914 se celebró un Congreso de Sociedades Obreras de Huelva donde se tomaron una serie de resoluciones que nos ayudan a entender la situación de los trabajadores de la provincia y las reivindicaciones del movimiento obrero.

Al poco de terminar la Guerra Civil, en el año 1940 nacía el Front Nacional de Catalunya o FNC, claramente nacionalista catalán y que, en realidad siguió existiendo al terminar la dictadura franquista porque no se disolvió hasta 1990.

El fenómeno de las colectivizaciones industriales se dio, especialmente en Cataluña, la primera región industrial del país, durante la Guerra Civil. Por un lado, hay un fenómeno de asunción de poderes por parte del pueblo, tomando las fábricas y talleres, en una suerte de “revolución espontánea” pero, por otro lado, se genera una espiral de violencia, traducida en persecución de enemigos políticos y de represión de clase.

El movimiento estudiantil durante el franquismo en Cataluña fue muy relevante y activo. En la posguerra la mayoría de las organizaciones clandestinas tenían presencia en la Universidad. En 1942 se creó el Front Universitari de Catalunya, que mantendrá una actividad intermitente hasta su autodisolución en 1948. En esta organización tuvo un gran protagonista Josep Benet, fundamental editor, historiador y político catalán. Era una época muy difícil para poder mantener una cierta estabilidad organizativa, especialmente por el control y represión que ejercía el SEU y las autoridades académicas y policiales.

En 1951 se produjo un hecho que se puede calificar de extraordinario por ser una de las primeras protestas y casi masiva no sólo en Barcelona o Cataluña, sino en toda España en plena dictadura franquista.

En el mes de mayo de 1976 tuvieron lugar las Primeras Jornadas Catalanas de la Mujer (Jornades Catalanes de la Dona), un acontecimiento clave del empuje del nuevo feminismo con la democracia y no sólo en Cataluña sino en toda España, en lo que se ha denominado la “segunda ola” para diferenciarse del movimiento sufragista anterior. Pero su importancia superó el hecho feminista porque se trató de uno de los primeros actos abiertos a la ciudadanía, además de intensamente participativos unos seis meses después de haber muerto el dictador.

En la época del Sexenio Democrático el movimiento obrero en Barcelona se desarrolló de forma evidente. Giuseppe Fanelli llegó a España en el otoño de 1868 para organizar la Sección española de la Primera Internacional, que se había fundado en Londres en 1864. Fanelli era miembro también de la Alianza Internacional de la Democracia Socialista, nacida en ese mismo mes de septiembre de 1868, por medio de Mijail Bakunin. Estaba naciendo el núcleo de la Internacional en Madrid, consiguiendo progresar en unos pocos meses. Fanelli también estuvo en Barcelona donde encontró que las ideas del republicanismo federal eran muy fuertes también entre los obreros. En 1869 nacía la Sección de la Internacional en la capital catalana. De esos dos centros se expandiría el anarquismo en otras ciudades. Nacieron varios periódicos, destacando La Federación (1869) en Barcelona, y La Emancipación (1871) en Madrid, aunque éste terminaría decantándose hacia el marxismo por influencia de Paul Lafargue.

La guerrilla urbana antifranquista se desarrolló especialmente en Madrid a mediados de los años cuarenta, pero, sobre todo en Barcelona porque duró mucho más tiempo, desde 1944 hasta el final de la década de los años cincuenta. También hubo guerrilla urbana en Valencia, Bilbao, Granada y León.

Entre los años cincuenta y sesenta Barcelona creció de forma evidente, acumulando un fenómeno de barraquismo o de chabolismo, como se denominaba en otros lugares, muy acusado. Se calcula que podría haber ya en la segunda mitad de los años cincuenta más de un centenar de núcleos de barracas, ocupados por los inmigrantes que vinieron desde otros lugares de España con la ilusión de mejorar sus vidas, ante la imposibilidad de hacerlo en sus regiones. En realidad, el fenómeno de las barracas es anterior, comenzando con el siglo XX, pero ahora esos poblados se desbordaron en el Somorrostro, el Campo de la Bota, la Barceloneta y Montjuïc. Pero, además, nacieron otros nuevos, los del Carmelo, la Perona y la Verneda. Además, aparecieron en los barrios del Guinardó, Can Dragó, Camp del Arpa, Sant Martí, Sants, Gracia, la Taxonera, Sant Gervasi y Collblanc.

El modelo de control de los “hombres honrados” sobre el Consell de Cent generó muy pronto una reacción por parte de los barceloneses.

En 1869 nació la Federación de las Tres Clases de Vapor, agrupando a hiladores, tejedores mecánicos y trabajadores de la industria textil algodonera catalana. Participó en el Congreso Obrero de Barcelona del mes de junio de 1870, para luego protagonizar su propio congreso, que organizó la Tres Clases de Vapor con una estructura federal local de oficio, agrupado a los obreros de este sector no sólo de Barcelona, sino también de las localidades industriales vecinas. En ese momento la Federación contaba con algo más de ocho mil afiliados, siendo sus principales líderes Climent Bové, Narcís Mas y Anselm Valentí, entre otros. De esta época hay que destacar la huelga que promovió de unas quince semanas de duración en Vilanova i la Geltrú. En 1871 la mayoría de sus federaciones locales se integraron en la Federación Regional Española de la Primera Internacional (AIT). A finales de ese mismo año constituyó, junto con la Sociedad de Tejedores a Mano, la Unión Manufacturera, que se constituyó en un congreso en el mes de mayo de 1872, con asistencia de un centenar de delegados, que representaban a unos veintiocho mil afiliados. Se decidió la creación de un Consejo directivo formado por catorce miembros, con sede en Manresa.

En el último cuarto del siglo XVIII Barcelona fue escenario de algunas revueltas populares. Después del mencionado motín de 1766, habría que destacar el denominado motín de las quintas del año 1773. Este motín tenía que ver con la reforma que se planteó sobre el reclutamiento para el ejército a través de las quintas por sorteo, un cambio que en Cataluña no fue bien acogido porque hasta entonces había funcionado el sistema de voluntariado. El 4 de mayo de ese año un grupo de jóvenes entró en la catedral y tocó a somatén. La revuelta se extendió con mucha facilidad por el resto de la ciudad. Cuando un grupo de amotinados intentó salir de la ciudad recibió tiros de la guardia apostada en el Portal Nou, originando varios muertos. El Ayuntamiento decidió intervenir, enviando una queja a Madrid, y la reforma se paralizó.

Los patronos de la metalurgia de Pasaje habían declarado el boicot a los obreros asociados con el objetivo de hundir el movimiento obrero local.

Leopoldo Alas Argüelles calificaba al primero de mayo como una fiesta de la esperanza en el año 1919 en contraposición a las fiestas españolas tradicionales.

En el verano del año 1919 las cigarreras madrileñas organizaron una colecta que suministró 86’50 pesetas, y que entregaron a la Casa del Pueblo de Madrid en la Secretaría de Albañiles.

En la zona minera donde se encuentra Pueblo Nuevo el Terrible se celebró una multitudinaria manifestación para el Primero de Mayo de 1918.

Los mineros de las minas de “La Industrial Asturiana” de Aller se pusieron en huelga en los inicios del mes de mayo de 1918.

En esta pieza queremos exponer cómo funcionaba la solidaridad en el seno del movimiento obrero de signo socialista ante una huelga.

La Agrupación Femenina Socialista de Madrid se movilizó en 1911 contra el trabajo nocturno de la mujer.

En la primavera de 1907 estalló un conflicto laboral en la mina de la Compañía de Cabarga (Santander).

El primero de mayo de 1918 se inauguró la nueva Casa del Pueblo, que tanta falta hacía, según los propios trabajadores organizados, en la localidad de Sama de Langreo.

Los trabajadores de la fábrica Miralpeix estaban en huelga en la primavera de 1897. A mediados de junio de ese año llevaban tres meses ya de conflicto. Se sostuvieron con sus propios recursos, lo que demostraría, a nuestro juicio, que debían contar con una sólida organización obrera, como bien defendió siempre el movimiento obrero de signo socialista.

En la convocatoria de la manifestación del primero de mayo de 1913, la comisión organizadora publicó un manifiesto el 27 de abril con cinco grandes reivindicaciones. Aquel año la manifestación empezaría a organizarse a las ocho y media de la mañana en la plaza de Isabel II, para recorrer la calle Arenal, Puerta del Sol, calle Alcalá, Barquillo y Piamonte hasta donde se ubicaba la Casa del Pueblo. A las tres de la tarde se celebraría una gira en la Moncloa, junto al puente de los Franceses.

El movimiento obrero organizado no sólo se preocupó directamente de conseguir mejoras salariales y laborales ante los patronos, sino también de los factores o causas que pudieran impedir el funcionamiento de las empresas porque eso, lógicamente, repercutía en los trabajadores que podían quedarse sin empleo.

Gracias a la crónica que firmó Juan Moro en abril de 1916, y que publicó El Socialista en su número del día 29 de ese mes y año, conocemos la dura vida de los marinos onubenses, la situación de la pesca y del precio del pescado en la segunda década del siglo XX, un testimonio que nos parece muy importante para seguir ahondando en el conocimiento de la situación sociolaboral española del pasado siglo.

Llevamos unos días tratando sobre la supuesta tiranía del socialismo o de las clases trabajadoras. En esta misma línea nos acercamos a una opinión de Casimiro Muñoz sobre este mismo tema en el número del primero de mayo de 1912 de El Socialista.

George Orwell se ha convertido en un símbolo del compromiso en la lucha del fascismo, sin olvidar su repudio del totalitarismo estalinista, y que queremos recordar en estos tiempos convulsos en los que resurgen los populismos, las extremas derechas y las pulsiones fascistas. La alternativa estaría siempre en el socialismo democrático.

El siempre muy activo socialista Antonio Fabra i Ribas (1879-1957) escribió algunos trabajos con pseudónimo, el de “Mario Antonio”. En el número de El Socialista del primero de mayo de 1907 (en el anterior artículo cometimos el error de señalar que el año era 1908) insertó una columna que tituló “Notas de un militante”. Parecen lecciones de socialismo y no hemos podido más que atenderlas por su sentido pedagógico en esta sección de “Textos Obreros”.

El siempre muy activo socialista Antonio Fabra i Ribas (1879-1957) escribió algunos trabajos con pseudónimo, el de “Mario Antonio”. En el número de El Socialista del primero de mayo de 1908 insertó una columna que tituló “Notas de un militante”. Parecen lecciones de socialismo y no hemos podido más que atenderlas por su sentido pedagógico en esta sección de “Textos Obreros”.

En la anterior entrega dejamos a Anna Kulishova ejerciendo la medicina en Milán en favor de los pobres.

No podemos negar que cuando se habla de lucha de clases asociamos la misma a la violencia, pero, en realidad, no sólo hay violencia en el conflicto entre las clases. La misma tendría muchas facetas.

La cuestión de la violencia en la revolución fue ampliamente debatido en el seno del movimiento obrero socialista durante mucho tiempo. En principio, y en general, el socialismo occidental no habría sido partidario de la violencia, y en ningún caso de la violencia terrorista, sin olvidar la profunda crítica que siempre realizó hacia el empleo por parte del Estado de la violencia. Pero también es cierto, que si las condiciones de explotación no mejoraban sí se planteó que la revolución tendría que tener un componente de violencia.

El fundamental humanista e historiador que fue Rafael Altamira (1866-1951) nos ha dejado un texto breve, y seguramente no conocido, sobre el primero de mayo, que publicó el periódico El Socialista en el número correspondiente a ese día del año 1927.

Hemos encontrado una referencia de un concejal socialista de nombre Salomé Galiano a la altura de 1920 en Criptana. Este breve apunte le recuerda.

Desde El Socialista se hizo una campaña en 1928 para que los trabajadores apoyasen a la prensa obrera.

En la Dictadura de Primo de Rivera, en el año 1924, fueron prohibidas las manifestaciones y la celebración, pero se permitió que los socialistas realizasen actos de tipo cultural en recintos cerrados, como conferencias. También se permitieron las reuniones de ocio y deporte en el campo: en la Dehesa de la Villa y en Puerta de Hierro siguieron desarrollándose. Pero el gobierno siempre desplegó muchas fuerzas para evitar manifestaciones y concentraciones de otro tipo. Eso no fue obstáculo para que se diesen paros, especialmente en el comercio.

Existe un texto que los profesores empleamos en muchas ocasiones para mostrar las consecuencias en la salud de los trabajadores en la Revolución Industrial. Es un fragmento de la obra del cirujano inglés Charles Turner Thackrah (1794-1833), titulada Los efectos de las principales artes, oficios y profesiones, y de los estados cívicos y hábitos de vida, en la salud y la longevidad" (1832).

Regresamos una vez más al magisterio de Virginia González con sus observaciones sobre la igualdad salarial entre hombres y mujeres en la columna que publicó en el número del primero de mayo de 1919 de El Socialista.

María O’Neill remitió a las mujeres socialistas españolas un saludo con motivo del primero de mayo de 1920, que publicó El Socialista en el número correspondiente a ese día.

Fernando Felipe publicó en el número de El Socialista del primero de mayo de 1901 el diario de un socialista.

Los lectores bien conocen a Virginia González y la importancia de su trabajo como socialista para luego estar en la creación del Partido Comunista y morir casi a continuación. Hoy nos acercamos a su opinión sobre los que sentían las ideas socialistas pero no militaban en el campo socialista, gracias a una columna que publicó en el número del primero de mayo de 1907 de El Socialista.

En el número del primero de mayo de 1906 de El Socialista Pablo Iglesias teorizó brevemente sobre la necesidad de preocuparse por los hombres socialistas y no sólo por los ideales.

Mariano García Cortés opinaba que los socialistas eran, realmente, intransigentes, en una breve columna que se publicó en el número del primero de mayo de 1904 de El Socialista.

Luis de Zulueta, al que nos hemos acercado en distintas ocasiones en las páginas de este medio, reflexionó sobre la relación entre el obrerismo (socialismo) y el humanismo en el número del primero de mayo de 1930 de El Socialista.

Como es sabido, Manuel Vigil ha sido uno de los socialistas mas importantes asturianos. En 1909, en el número del primero de mayo de El Socialista, reflexionó sobre el cooperativismo y el socialismo, dando algunas claves sobre la consideración del segundo sobre el primero.

Mariano García Cortés reflexionó sobre la acción parlamentaria obrera en el primero de mayo de 1920, que recogió El Socialista en el número de aquel año.

En estos días en torno al primero de mayo no nos parece baladí recordar las reivindicaciones que la Segunda Internacional realizó desde su primer Congreso en París.

Aportamos un texto de Miguel de Unamuno para el primero de mayo de 1905, recogido en el número correspondiente de ese día, mes y año de El Socialista. Unamuno escribió en muchos números del primero de mayo del periódico obrero:

Al parecer el Ayuntamiento de Palencia donde había cuatro concejales adscritos al Círculo Católico, había acordado a primeros de enero de 1929, otorgar una subvención a dicho Círculo de quinientas pesetas anuales para atenuar la crisis de trabajo.

La cuestión de los intelectuales y de los obreros en el movimiento obrero de signo socialista es un tema sumamente interesante, a nuestro entender, y que tiene distintas dimensiones. Por un lado, hubo una polémica sobre si los intelectuales debían estar en los partidos obreros y en los sindicatos, con ciertos recelos por parte de los sectores más obreristas al considerar que no entendían el trabajo manual y sus problemas. Pero, por otro lado, terminó aceptándose su presencia porque se consideró que un intelectual era un obrero más, que tenía que vender su fuerza de trabajo a cambio de una remuneración.

Los socialistas españoles siempre fueron firmes partidarios de que los servicios que recibían los ciudadanos en el ámbito local debían ser municipalizarse, es decir, que debían ser públicos y no gestionados por las empresas. Por eso estaban muy atentos a las experiencias internacionales en este sentido, publicando las mismas en las páginas de El Socialista.

Como es sabido, los concejales socialistas se destacaron en Madrid por luchar contra el fraude alimentario (leche, carne, frutas y verduras, principalmente), en los precios, en la falta de salubridad en las viviendas y por el cometido en tabernas y carbonerías.

Casarse civilmente no era tan fácil a principios del siglo XX, especialmente si no se vivía en una gran ciudad donde la presión se podía diluir, pero en poblaciones más pequeñas, aunque no fueran especialmente pequeñas, la cuestión era distinta. En esta pieza vamos a ver un caso concreto en Mieres en el invierno de 1904.

Las sociedades obreras de la UGT organizaban actos para sus asociados donde se aunaba el sentido pedagógico en relación con la difusión de las ideas sindicales y socialistas con un afán lúdico con el fin de fortalecer los lazos de la fraternidad entre sus miembros, según el principio de la conciencia de clase.

La Unión Nacional de Funcionarios Civiles, que representaba a muchos funcionarios del Estado español, emitió una nota para expresar al Gobierno Provisional de la República su colaboración en la idea de la reconstrucción nacional.

Pablo Iglesias opinó sobre el fin de las 21 condiciones que elaboró la Tercera Internacional para ingresar en las mismas y que tanta polémica generó en el seno del socialismo internacional. Y lo hizo cuando iba a comenzar el Congreso Extraordinario del PSOE que tenía que decidir ya de forma definitiva si el Partido debía ingresar o no en la misma, después del viaje que encomendó a Fernando de los Ríos y Daniel Anguiano a la URSS para conocer de primera mano la cuestión.

Los socialistas denunciaron la situación de los barrios populares y de la vivienda, pero no sólo eso, sino que en el análisis que apareció en el número del 20 de agosto de 1927 en El Socialista sobre estas cuestiones se planteaba la necesidad de que la clase obrera se movilizase, en clave marxista, que adquiriese, en fin, conciencia de clase en relación con la vivienda.

Un asunto poco conocido en relación con la labor de vivienda social que emprendió el socialismo madrileño con la Ciudad-Jardín, hoy situada en el distrito de Chamartín, al final del barrio de la Prosperidad y colindante con la M30 tiene que ver con el hecho de la Cooperativa de la Casa del Pueblo se hizo cargo del saneamiento con alcantarilla del arroyo del Abroñigal, en lo que hoy es esa fundamental vía de circunvalación de Madrid.

Los socialistas realizaron un análisis de la vivienda en Madrid en el otoño de 1932 que rescatamos en esta pieza. --Dicho análisis apareció en el número del 12 de octubre de 1932 de El Socialista y se nutría de las estadísticas que publicaba el Negociado municipal correspondiente.

El movimiento obrero de signo socialista en Puente Genil a finales de los años veinte realizó un gran esfuerzo educativo.

La Sociedad de carpinteros de armar de Madrid consiguió una serie de beneficios muy destacables para los trabajadores de este sector en el final del verano de 1905.

Siempre atentos a la labor pedagógica y formativa del socialismo español, un asunto sobre el que hemos dedicado distintos trabajos en este medio de El Obrero, nos hacemos eco en esta pieza del proyecto de folletos de propaganda socialista que preparó El Socialista, y que anunció en distintos números.

Los vocales obreros del Instituto de Reformas Sociales se movilizaron en favor de los cinco mil obreros españoles que trabajaban en Gibraltar a la altura de 1904.

En el Congreso Cooperativo británico que se celebró en Cheltenham en junio de 1927 se aprobó sin discusión una proposición de Gill (Bristol) para que se sometiese al Congreso de la Alianza Cooperativa Internacional que tenía que celebrarse en la ciudad de Estocolmo en el mes de agosto de ese mismo año una proposición recomendando el libre intercambio comercial, sobre principios cooperativos de todos los pueblos.

En México se produjo una iniciativa para incorporar a los obreros a la diplomacia. Ocurrió con el presidente Plutarco Elías Calles, que presidió aquella República entre 1924 y 1928, un reformador intenso con la creación del Banco de México, las infraestructuras, la educación, además de producirse en su mandato la Guerra Cristera.

El corresponsal de El Socialista que hizo una extensa crónica de la Exposición Universal de Barcelona de 1888 en distintos números del periódico, realizó una crítica en relación con las entradas y negocios de la Exposición.

En 1892 tuvo lugar en Marsella, a la par que el Congreso del Partido Obrero, el quinto Congreso de la Federación Nacional de Sindicatos y Grupos Corporativos Obreros de Francia.

La publicación mensual de Acracia nace en enero de 1886 en Barcelona de la mano de Rafael Farga Pellicer y otros tipógrafos. Farga fue un personaje fundamental en relación con la Primera Internacional en España.

A primeros de abril de 1928 se constituyó la Cooperativa Obrera “La Claridad”.

Para Pablo Iglesias la burguesía consideraba que la principal tarea que realizaban los socialistas consistía en promover el odio entre el proletariado, de los pobres y oprimidos contra los explotadores. Sostener que existía la lucha de clases era predicar el odio contra los que se enriquecían con el trabajo ajeno. Si se pregonaba la necesidad de que desapareciese el régimen capitalista significaba recomendar la matanza de los patronos, destruir la sociedad y aniquilar la riqueza.

Como es sabido, el movimiento obrero de signo socialista estuvo interesado en el fomento del empleo del esperanto como medio mejorar las relaciones internacionales del mismo, como un instrumento al servicio del entendimiento entre los distintos partidos y sindicatos. En ese sentido, hubo muchas iniciativas para fomentar el aprendizaje de dicha lengua universal.

Tanto las sociedades obreras, como los grupos femeninos y las juventudes socialistas, programaron y pusieron en la práctica excursiones culturales a ciudades y lugares de especial significación histórica, artística y/o cultural. Este hecho formaba parte del esfuerzo formativo que realizó el socialismo español en su dilatada historia.

En Santander el pan subió de precio en cinco céntimos el kilo a principios de diciembre de 1925. La Junta provincial de Abastos autorizó la subida, previa consulta con la Junta Central de Abastos, pero de forma temporal. Al parecer, para el estudio sobre los precios quería exigir la Junta provincial relaciones juradas de fabricación a los panaderos.

Los socialistas denunciaron una situación especial que ocurría en la localidad de Manzanares en relación con la venta y precio de las patatas en 1915, en plena Gran Guerra cuando hubo tanta carencia de alimentos y subieron desorbitadamente de precio.

Manuel Bartolomé Cossío escribió sobre la educación socialista en el número del primero de mayo de 1899 de El Socialista. Recuperamos su aportación en la presente pieza.

En el número extraordinario del primero de mayo de 1932, el joven Santiago Carrillo publicó un artículo que resumía la labor de los socialistas en el Ayuntamiento de Madrid. Recuperamos lo allí escrito.

Cuando Juan José Morato sacó su libro, Pablo Iglesias, educador de muchedumbres, en la colección de “Vidas españolas e hispanoamericanas del siglo XIX”, en Espasa Calpe, el periódico El Socialista le realizó una entrevista donde habló de los “tiempos heroicos” del socialismo y de los problemas que tenía que afrontar la República.

La formación de los militantes siempre fue una preocupación de las organizaciones socialistas. Los ciclos de charlas y conferencias fueron uno de los medios más empleados tanto por las Agrupaciones Socialistas como por las Sociedades Obreras, los Grupos Femeninos y las Juventudes Socialistas para conseguir este fin.